Der folgende Aufsatz stammt aus der September-Ausgabe 1935 der ungarischen katholischen Zeitschrift „Örökimádás“ („Ewige Anbetung“). „Örökimádás“ lief von 1900 bis 1944, und die Ausgaben können im PDF-Format von der Seite der Elektronischen Bibliothek Péter Pázmány heruntergeladen werden. Alle Textformatierungen wurden entfernt, um die Lesbarkeit zu verbessern.
„Kommet, esset mein Brot und trinket den Wein, den ich für euch gemischt habe!“ (Spr 9,5) Mit diesen Worten lädt uns der Herr zum Festmahl der Erlösung ein, bei dem Er uns kostbare Speisen und Getränke serviert: Seinen eigenen Leib und Sein eigenes Blut, das heilige Blut, das Er für uns am Kreuz vergossen hat.
I. 1. Dieses Blut ist kostbar, weil es jungfräulichen Ursprungs ist; es stammt von der schönen Mutter der Liebe, die zu Recht sagen kann: „Einem Weinstock gleich sprosste ich mit lieblichem Dufte und meine Blüten trugen herrliche und reiche Frucht.“ (Jes. Sir. 24,23) Die Früchte der seligen Jungfrau als Weinstock sind die Weintrauben und der daraus gekelterte Wein, der Leib und das Blut Christi. Der edle Wein, der aus den Blüten des Weinstocks entsteht, ist also das kostbare Blut Christi, das Er von der Jungfrau empfangen hat. Zu der Erhabenheit und Kostbarkeit dieses Blutes trägt wesentlich bei, dass es seinen Ursprung in einer jungfräulichen Blüte hat und nicht wie andere aus einer beschädigten und sündigen.
2. Dieses Blut ist auch deshalb kostbar, weil es nicht nur in seiner Herkunft, sondern auch in seinem Wesen und seiner Beschaffenheit unschuldig ist. „Sie werden dem Leben des Gerechten nachstellen und unschuldiges Blut verdammen.“ (Psalm 93,21) Je unschuldiger das Blut, desto liebenswerter und kostbarer ist es: „da ihr wisset, dass ihr nicht mit vergänglichen Dingen, Gold oder Silber, erlöst seid von eurem eitlen Wandel …, sondern mit dem kostbaren Blute Christi, als eines unbefleckten und makellosen Lammes“ (1. Petrus 1,18-19)
3. Dieses Blut ist vor allem deshalb so kostbar, weil es Gottes Blut ist. „Denn wie sich der Gürtel an die Hüften eines Mannes anschließt, so habe ich das ganze Haus Israel
und das ganze Haus Juda an mich anschmiegen lassen“ (Jer 13,11), das heißt, ich habe die gesamte menschliche Natur untrennbar mit mir vereint: Seele, Leib und Blut. „Da nun die Kinder Fleisch und Blut gemein haben (Hebr 2,14), hat auch Christus selbst daran teil, das heißt, er hat für das Heil der Menschen Fleisch und Blut angenommen und es so mit sich vereint und erhöht, dass es wahrhaftig als Fleisch und Blut Gottes bezeichnet werden kann. „Habet Acht auf euch und auf die gesamte Herde, in welcher euch der Heilige Geist zu Bischöfen gesetzet hat, die Kirche Gottes zu regieren, welche er mit seinem Blute erworben.“ (Apg 20,28). Das Blut Christi ist also das Blut Gottes und deshalb so kostbar, dass ein einziger Tropfen davon mehr wert ist als die ganze Welt.
II. Dieses heilige Blut hat einen unermesslichen Wert, denn es ist der Preis unserer Erlösung. Und was für ein Lösegeld!
Es ist die Rückzahlung einer erschreckend hohen Schuld. Der erste Mensch hat sich mit der größtmöglichen Schuld belastet, denn er musste für sich selbst und für die ganze Menschheit büßen, er musste zurückzahlen, was er geraubt hatte, und wiedergutmachen, was er verdorben hatte, als er von der verbotenen Frucht aß. Deshalb hätte er zusammen mit all seinen Nachkommen in die Hölle kommen und dort bleiben müssen, bis er alle seine Schulden beglichen hätte, bis sein Opfer ausreichend gewesen wäre. Denn die Gerechtigkeit verlangt, dass die Genugtuung der Größe der Sünde und der Würde der verletzten Majestät angemessen ist. Für kleinere Vergehen gibt es kleinere Strafen, für größere Vergehen größere Strafen und für die größten Vergehen die größten Strafen. Deshalb gab es auch im alttestamentlichen Gesetz die Bestimmung, dass für verschiedene Gesetzesverstöße eine Art Tieropfer dargebracht werden musste: es musste getötet und sein Blut vergossen werden. Für größere Sünden oder einfachen Mord musste jedoch der Mörder selbst getötet und sein Blut vergossen werden. „Sage den Söhnen Israels: Wenn jemand sich aus Versehen gegen eines von allen Verboten des Herrn, die er gegeben, vergeht und wider irgend eines handelt: vergeht sich der gesalbte Priester, und macht, dass auch das Volk sich vergeht, so soll er für seine Sünde dem Herrn einen fehlerlosen jungen Stier darbringen.“ (Lev. 4,2-3) oder ein Lamm oder etwas Ähnliches: es töten und sein Blut vergießen. „Und fast alles wird nach dem Gesetze mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen findet keine Vergebung statt.“ (Hebr 9,22) Und in Bezug auf den Mörder lautete das Gesetz: „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll vergossen werden; denn nach Gottes Bilde ist der Mensch geschaffen.“ (Gen. 9,6) „[…] kann nicht anders entsühnt werden, als durch das Blut dessen, der das Blut eines andern vergossen hat“ (Num. 35,33) Daraus folgt also, dass für die vielen Morde des ersten Menschen – er hat alle Menschen getötet, weil sie alle wegen ihm sterben – und für die dadurch verletzte Majestät des unendlichen Schöpfers Gott ein so wertvolles Opfer dargebracht werden musste, zu töten und sein Blut zu vergießen, das mindestens so viel wert ist wie alle getöteten Menschen zusammen. Da es jedoch in der gesamten Schöpfung nichts gab, was zur Begleichung einer so großen Schuld und zur Rettung der Menschheit vor der Hölle geeignet gewesen wäre, musste der Sohn Gottes ein Mensch werden, der mehr wert war als alle anderen Geschöpfe, für die Sünden der Menschen getötet werden und sein Blut vergießen. „Aus der Hand des Todes will ich sie befreien, vom Tode sie loskaufen“ (Hos 13,14) – um den Preis meines Blutes. (Vom Tod – von der ewigen Todesstrafe und der Schuld.) Nach dem heiligen Bernhard „musste der Sohn Gottes getötet werden und sterben, damit das Balsam Seines kostbaren Blutes unsere Wunden heilen konnte. Erkenne, christliche Seele, wie schwerwiegend diese Wunden sind, für die der Herr Jesus Christus in Seinen Wunden verbluten musste; wären sie nicht tödlich bis zum ewigen Tod, hätte der Sohn Gottes niemals für sie gestorben.“
III. Der hohe Preis unserer Erlösung wurde durch die Liebe bezahlt. „Und drei sind, welche Zeugnis geben auf Erden: Der Geist und das Wasser, und das Blut“ (1Joh 5,8) Der Geist, den er aus seinem Leib ausatmete; das Wasser, das aus seiner Seite floss; das Blut, das aus seinem Herzen strömte: Zeugnisse der größten Liebe. „Beim Herrn ist Gnade und bei ihm ist reichlich Erlösung.“ (Ps 129,7) „Die Erlösung durch Christus ist wahrhaft reichlich“, sagt der heilige Bernhard, „denn Er hat den Strom Seines Blutes reichlich aus den fünf Wunden Seines Leibes fließen lassen, obwohl ein einziger Tropfen davon für die Erlösung der Menschheit ausgereicht hätte: Aber Er hat reichlich gegeben, damit durch die Größe seines Opfers das lodernde Feuer Seiner Liebe offenbar werde. Um zu zeigen, wie sehr Er dich liebt, nicht anders, sondern indem Er für dich starb, wollte Er dich vom Tod befreien.“ Und der heilige Augustinus seufzt: „O meine Seele, wie kostbar bist du! Du bist nicht mit Gold und Schätzen erkauft worden, sondern mit dem Blut des makellosen Lammes. Erkenne, was du wert bist; bedenke, was für dich bezahlt wurde. Gib dich nicht dem Verderben hin, du, für den Christus Sein Blut vergossen hat.“
IV. Und wie groß ist unser verlorener Reichtum, den wir durch diesen Lösegeldpreis zurückerhalten haben!
1. Unsere Freiheit von der Knechtschaft des Teufels: „Denn der Herr hat Jakob erlöst und ihn befreit aus der Gewalt des Stärkeren.“ (Jer. 31,11) durch das Blut Christi. „Wenn euch also der Sohn frei macht, so werdet ihr wahrhaft frei sein.“ (Joh. 8,36.) „Er rettete sie aus der Gewalt derer, die sie hassten, und erlöste sie aus der Gewalt des Feindes.“ (Ps. 105,10) „Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, denn er hat sein Volk heimgesucht, und ihm Erlösung gewirkt!“ (Luk. 1,68)
2. Diese Erlösung ist unser Eintrittspreis in das Himmelreich. „Christus aber erschien als Hoherpriester der zukünftigen Güter und ging durch das höhere und vollkommenere Zelt, das nicht mit Händen gemacht, d. i. nicht von dieser Schöpfung ist, auch nicht durch Blut von Böcken und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut ein für allemal in das Allerheiligste ein, nachdem er eine ewige Erlösung gefunden“ (Hebr 9,12-13). „Da wir nun, Brüder! durch das Blut Christi zuversichtliche Hoffnung haben, in das Heiligtum einzugehen“ (ebd. 10,19). Nach dem heiligen Hieronymus ist „das Blut Christi der Schlüssel zum Paradies. Denn der Himmel, der so lange verschlossen war, öffnete sich wieder, als das Blut des Herrn während seiner Qualen als bezahlter Preis vergossen wurde.“ „einer von den Soldaten öffnete seine Seite mit einem Speere, und sogleich kam Blut und Wasser heraus“ (Joh. 19,34) […] Das heilige Blut floss zur Vergebung der Sünden, und das Wasser als Bad der Wiedergeburt. Denn die Menschheit, die aufgrund ihrer Sündenschuld und ihrer Hässlichkeit aus dem himmlischen Paradies ausgeschlossen war, musste, um dorthin zurückkehren zu können, einerseits durch das Blut Christi von ihrer Schuld befreit werden und andererseits durch das Wasser der Taufe von ihrer Unreinheit gereinigt werden.
3. Diese Erlösung bedeutet schließlich das Erbe des Sohnes Gottes. „Wenn dein Bruder verarmt ist und dir sein kleines Besitztum verkauft hat, und sein Verwandter will es einlösen, so kann er einlösen, was jener verkauft hat.“ (Lev. 25,25) Dies hat Christus durch sein Blut bewirkt. Nach dem alten Gesetz konnten Mörder, die aus ihrer Heimat vertrieben worden waren, erst nach dem Tod des Hohepriesters zurückkehren, ebenso wie wir erst nach dem Tod Christi, des Hohepriesters, wieder in das verlorene Himmelreich gelangen können. „Aber nachdem ich sie herausgerissen habe, werde ich mich ihrer wieder erbarmen und sie zurückführen, einen jeden zu seinem Erbteil, einen jeden in sein Land.“ (Jer. 12,15) „Hast du einen treuen Knecht, so sei er dir so wert wie deine eigene Seele; behandle ihn wie deinen Bruder, denn du hast ihn mit einer Seele erworben“ (Jes. Sir. 33,31), das heißt, da du dein Erbe, zu dem er keinen Zugang hatte, durch dein Blut erworben hast, sozusagen auch für ihn, so behandle ihn wie deinen eigenen Sohn: Teile dein Erbe mit ihm. Christus hat es mit uns geteilt. Der erste glückliche Diener war der rechte Schächer, der am Kreuz zu ihm rief: „Herr! gedenke meiner, wenn du in dein Reich kommst.“ Christus antwortete ihm: „Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradiese sein!“ (Lukas 23, 42-43)
Nach Thomas von Aquin: E. J.