Der Quietismus ist eine heute weniger bekannte Häresie, deren Auswirkungen jedoch in der heutigen Kirche in der Haltung „wir können nichts tun“ spürbar sind, wenn man nach der Krise in der Kirche gefragt wird. Er postuliert, dass im spirituellen Leben Passivität und die Unterdrückung menschlicher Anstrengungen Vorrang vor einem aktiven spirituellen Leben haben.
Im Jahr 1687 veröffentlichte der Selige Papst Innozenz XI. die Enzyklika „Coelestis pastor“, in der er 43 Thesen des spanischen Priesters Miguel de Molinos verurteilte, der der Begründer des sogenannten „Quietismus“ war.
Miguel de Molinos wurde im Spanien des 17. Jahrhunderts geboren. Er wurde zum Priester geweiht und promovierte in Theologie. Sein Hauptwerk war das Buch „La Guía espiritual“ („Der geistliche Führer“), das 1675 erstmals in Rom auf Italienisch veröffentlicht wurde. Darin und in seinen anderen Büchern erläuterte er seine Ideen zur Mystik.
In den 1670er und 1680er Jahren wurden seine Bücher recht populär, wurden in andere Sprachen übersetzt und von einigen Klöstern übernommen.
Nachdem er der Häresie beschuldigt worden war, wurde er vor die Inquisition gestellt, konnte sich jedoch zunächst verteidigen. Später wurde er jedoch erneut vor die Inquisition nach Rom geladen, wo seine Thesen verurteilt wurden und er zu lebenslanger Haft verurteilt wurde. Er starb 1696.
Seliger Innozenz XI
Der Papst schrieb in seinem „Coelestis pastor”:
„Kürzlich wurde unser apostolisches Amt darauf aufmerksam gemacht, dass ein gewisser Miguel de Molinos unter dem Vorwand des stillen Gebets, jedoch in Wirklichkeit im Widerspruch zur Lehre und Praxis der heiligen Väter seit Anfang an, falsche Lehren in Wort und Schrift verbreitete und diese auch in die Praxis umsetzte; diese Lehren führten die Gläubigen von der wahren Religion und der Reinheit der christlichen Frömmigkeit zu schrecklichen Irrtümern und jeder Unanständigkeit.“
Hier sind einige der verurteilten Thesen gemäß Coelestis pastor:
„1. Es ist notwendig, dass der Mensch seine eigenen Kräfte auf Null reduziert, und dies ist der innere Weg.“
„2. Aktiv handeln zu wollen, bedeutet, Gott zu beleidigen, der selbst der einzige Handelnde sein möchte; daher ist es notwendig, sich ganz Gott hinzugeben und danach als lebloser Körper weiter zu existieren.“
„3. Gelübde, etwas zu tun, sind Hindernisse für die Vollkommenheit.“
„4. Natürliche Aktivität ist der Feind der Gnade und behindert das Wirken Gottes und die wahre Vollkommenheit, weil Gott in uns ohne uns wirken möchte.“
„5. Indem sie nichts tut, vernichtet sich die Seele selbst und kehrt zu ihrem Anfang und ihrem Ursprung zurück, der das Wesen Gottes ist, in dem sie verwandelt und vergöttlicht bleibt, und Gott bleibt dann in sich selbst, weil dann die beiden Dinge nicht mehr vereint sind, sondern eins sind, und auf diese Weise lebt und regiert Gott in uns, und die Seele vernichtet sich selbst im wirksamen Sein.“
„8. Man sollte nicht wissen wollen, ob man gemäß dem Willen Gottes Fortschritte macht oder ob man mit derselben resignierten Haltung stillsteht; ebenso wenig ist es notwendig, dass man seinen eigenen Zustand oder seine eigene Nichtigkeit kennen will; sondern man sollte wie ein lebloser Körper bleiben.“
„9. Die Seele sollte sich weder an sich selbst noch an Gott noch an irgendetwas anderes erinnern, und im inneren Leben ist jede Reflexion schädlich, selbst die Reflexion über ihre menschlichen Handlungen und über ihre eigenen Fehler.“
„11. Es ist nicht notwendig, über Zweifel nachzudenken, ob man richtig handelt oder nicht.“
„12. Wer seinen freien Willen Gott überlässt, sollte sich um nichts kümmern, weder um die Hölle noch um den Himmel; man sollte weder nach seiner eigenen Vollkommenheit noch nach Tugenden, noch nach seiner eigenen Heiligkeit, noch nach seinem eigenen Heil streben – die Hoffnung darauf sollte man ablegen.“
„13. Nachdem wir unseren freien Willen Gott übergeben haben, müssen wir alle Überlegungen und Sorgen um uns selbst diesem Gott überlassen, damit Er seinen göttlichen Willen in uns ohne uns wirken kann.“
„14. Es ist nicht angemessen, dass derjenige, der sich dem göttlichen Willen ergeben hat, Gott um etwas bittet; denn Bitten ist eine Unvollkommenheit, da es sich um einen Akt des eigenen Willens und der eigenen Entscheidung handelt, und dies bedeutet, dass man wünscht, dass der göttliche Wille sich unserem Willen anpasst und nicht, dass sich unser Wille dem göttlichen Willen anpasst; und das Folgende aus dem Evangelium: ‚Suchet, so werdet ihr finden‘ wurde von Christus nicht für innere Seelen gesagt, die keinen freien Willen haben wollen; nein, Seelen dieser Art erreichen einen Zustand, in dem sie nichts mehr von Gott erbitten können.“
„28. Die Ermüdung in geistlichen Dingen ist gut, wenn dadurch die eigene Liebe geläutert wird.“
Diese Aussagen mögen denjenigen bekannt vorkommen, die zwölf Jahre unter dem Gegenpapst „Franziskus“ (Jorge Bergoglio) gelebt und die Ereignisse aufmerksam verfolgt haben: die Haltung des „wir können nichts tun“.
