Auf dieser Website hatte ich vor einiger Zeit einen Artikel mit Zitaten aus dem berühmten „Tagebuch“ der polnischen Ordensschwester Faustyna Kowalska (auch Faustina geschrieben) veröffentlicht. In den letzten Jahren ist mir jedoch klar geworden, dass die Erscheinungen höchstwahrscheinlich nicht wahr sind und es sogar gefährlich ist, ihnen zu folgen.
Hiermit ziehe ich diesen Artikel zurück und erläutere die Gründe, warum ich der Meinung bin, dass die Visionen von Schwester Faustyna nicht von Gott stammen.
Hintergrund
Helena Kowalska wurde 1905 in einem polnischen Dorf geboren und starb 1938 im Alter von 33 Jahren in Krakau. Sie trat 1925 in Warschau in die Kongregation der Schwestern Unserer Lieben Frau der Barmherzigkeit ein und absolvierte ihr Noviziat in Krakau. Sie lebte als Ordensschwester in Klöstern in Krakau, Płock und Vilnius.
Als Ordensschwester behauptete Faustyna, Offenbarungen von Jesus in Form von Visionen und inneren Stimmen empfangen zu haben. Ihr Beichtvater, der „selige“ Michał Sopoćko, ermutigte sie und trug auch nach ihrem Tod zur Verbreitung dieser Verehrung bei.
„Jesus“ soll Faustyna aufgetragen haben, ein Bild von ihm zu malen, das auf der ganzen Welt verehrt werden solle; außerdem solle der Sonntag nach Ostern als „Fest der Göttlichen Barmherzigkeit“ bezeichnet werden, und an diesem Tag könnten Katholiken vollständige Vergebung ihrer Sünden und der dafür fälligen Strafe erlangen, indem sie einfach zur Beichte gingen und die Kommunion empfangen. Aus den Visionen ging auch ein Gebet hervor, das als „Rosenkranz der Göttlichen Barmherzigkeit“ bekannt ist.
Hintergrund in Polen
Es gibt ein Detail, das den Gläubigen von den meisten Quellen, die diese Verehrung fördern, seltsamerweise nicht besprochen wird. Im Jahr 1893 behauptete die polnische Ordensschwester Maria Franciszka Kozłowska, Visionen erhalten zu haben, die ihr auftrugen, eine neue religiöse Bewegung zu gründen. Sie nannten sich „Mariaviten“ und strebten die Anerkennung durch die Kirche an.
Im Jahr 1906 veröffentlichte der Hl. Papst Pius X. die Enzyklika „Tribus Circiter“, in der er die Mariaviten-Bewegung verurteilte. Der Papst verurteilte die Mitglieder der Gruppe und bezeichnete die Visionen von Maria als „lügnerische Offenbarungen“ (8) und „Wahnvorstellungen“ (11) und zitierte aus dem Buch Ezechiel 6,7 über falsche Propheten. Er ordnete die Auflösung der mariavitischen Bewegung an.
Die Gruppe widersetzte sich dieser Anordnung, spaltete sich von der Kirche ab und gründete eine sektenähnliche Gemeinschaft. Eines ihrer Priester erhielt eine – damals gültige – Bischofsweihe von einem altkatholischen Bischof, was bedeutete, dass die Gruppe über gültige Weihen verfügte. Zu ihrer Blütezeit zählte die Gruppe in Polen etwa 200.000 Mitglieder.
Das Zentrum der Sekte befand sich in der Stadt Płock, wo sie eine große Kirche namens „Tempel der Barmherzigkeit und Nächstenliebe“ besaßen, unweit der Klosterbäckerei, in der Faustyna arbeitete.
Der “Tempel der Barmherzigkeit und Nächstenliebe” in Płock, Polen. Bild von altotemi auf Flickr, CC-BY-SA 2.0, hier.
Und hier kommt das wirklich Interessante: Die Sekte veröffentlichte ein Buch mit dem Titel „Dzieło Wielkiego Miłosierdzia“ („Das Werk der großen Barmherzigkeit“). Der Ausdruck „Werk der Barmherzigkeit“ taucht mehrfach in Faustynas Tagebuch und ihren Briefen auf, z. B. in Tagebucheintrag 154, als „Jesus“ zu ihr sagte: „Wisse, dass du, wenn du die Angelegenheit des Gemäldes und das gesamte Werk der Barmherzigkeit vernachlässigst, am Tag des Gerichts Rechenschaft für eine Vielzahl von Seelen ablegen musst.“
Leider konnte ich nicht viel über den Inhalt des Buches in Erfahrung bringen.
Ich habe jedoch ein Interview mit dem mariavitischen Priester Konrad Rudnicki gefunden, der in einem Interview mit einer ökumenischen Zeitschrift sagte: „Die Ähnlichkeit der beiden Erscheinungen ist ein sehr interessanter ‚Zufall‘.“ […] Tatsächlich erfordert die Frage nach der Identität der Erscheinungen der heiligen [sic] Maria Franziska und der heiligen Maria Faustina eine ausführlichere Erklärung. Um es kurz zu fassen – und dabei die Details zwangsläufig zu vereinfachen –, handelt es sich meiner Meinung nach – und nicht nur meiner – um eine Wiederholung derselben Offenbarung, mit dem Unterschied, dass die unserer Gründerin gegebene Offenbarung grundlegender zu sein scheint. Denn sie enthält allgemeine Grundsätze für die Umsetzung des Werks der Barmherzigkeit.“ (hier, S. 15-16)
Die Reaktion der Kirche auf die Verehrung der Göttlichen Barmherzigkeit
Romuald Jałbrzykowski, der Erzbischof von Vilnius, der zu Faustynas Lebzeiten ihr Bischof war, stand der Verehrung kritisch gegenüber. (hier, S. 12) Auch die anderen polnischen Bischöfe zeigten sich skeptisch.
Pius XII. setzte Faustynas Tagebuch auf den Index der verbotenen Bücher. Im Jahr 1959, nach dem Tod von Pius XII., verbot das Heilige Offizium die Verbreitung der Schriften und Bilder der Barmherzigkeitsverehrung und ordnete die Entfernung der Bilder aus Kirchen an. Das Verbot wurde in den „Acta Apostolicae Sedis“ 51, Seite 271, veröffentlicht.
Ein polnischer Priester namens Karol Wojtyła, der später „Papst“ wurde, machte Faustyna zu seinem persönlichen Projekt. Im Jahr seiner Wahl (1978) hob er das Verbot auf, „seligsprach“ und „heiligsprach“ sie später und erklärte, dass der Sonntag nach Ostern zum „Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit“ werden solle. Der Vatikan behauptete, die Verurteilung beruhe auf einer „falschen Übersetzung“, doch wenn man den Inhalt des Tagebuchs betrachtet, wird deutlich, dass es darin viele theologische Probleme gibt.
Probleme im Tagebuch
Der Stolz der Faustyna
In Tagebucheintrag 587 bietet „Jesus“ an, eigens für Faustyna eine neue Welt zu erschaffen, wenn dies ihr Wunsch sei: „Meine Tochter, wenn du es wünschst, werde ich in diesem Augenblick eine neue Welt erschaffen, schöner als diese, und du wirst dort für den Rest deines Lebens leben.“ Als Faustyna ablehnte und erklärte, sie wünsche sich nur Jesus, sagte die Erscheinung: „Mit keiner anderen Seele vereine ich mich so eng und auf diese Weise wie mit dir, und das wegen der tiefen Demut und der glühenden Liebe, die du für mich empfindest.“ Wie sieht es mit der Jungfrau Maria aus?
Später im Tagebuch bestätigt die Erscheinung dies: „Nun weiß ich, dass du mich nicht wegen der Gnaden oder Gaben liebst, sondern weil dir Mein Wille lieber ist als das Leben. Deshalb vereine Ich Mich so innig mit dir wie mit keinem anderen Geschöpf.“ (707)
Und es kommt noch schlimmer: „Geliebte Perle Meines Herzens, Ich sehe deine Liebe so rein, reiner als die der Engel, und das umso mehr, weil du das Licht am Leuchten hältst. Um deinetwillen segne Ich die Welt. Ich sehe deine Bemühungen, Mir zu gefallen, und sie erfreuen Mein Herz.“ (1061)
In Tagebuch 873 bittet Faustyna Jesus darum, dass niemand, der an diesem Tag stirbt, in die Hölle kommen möge, und „Jesus“ willigt in diese Bitte ein. Wie wahrscheinlich ist es, dass jeder, der an einem bestimmten Tag stirbt, in den Himmel kommt?
An anderer Stelle behauptet sie, eine größere Erkenntnis Gottes zu haben als die Seraphim (die höchsten Engel): „Ich bin unermesslich glücklich, obwohl ich die Geringste von allen bin; und ich würde nichts von dem ändern wollen, was Gott mir gegeben hat. Ich würde nicht einmal mit einem Seraph den Platz tauschen wollen, was die innere Erkenntnis Gottes betrifft, die Er mir selbst geschenkt hat. Die innige Erkenntnis, die ich vom Herrn habe, ist von einer Art, die kein Geschöpf begreifen kann, insbesondere die Tiefe Seiner Barmherzigkeit, die mich umhüllt.“ (1049)
Noch ein Beispiel: „Ich hörte diese Worte: Sag dem Generaloberen, er solle auf dich als die treueste Tochter im Orden zählen.“ (1130)
Das Bild
„+ Am Abend, als ich in meiner Zelle war, sah ich Jesus in ein weißes Gewand gekleidet. Eine Seiner Hände war in einer segnenden Geste erhoben, und mit der anderen berührte er das Gewand an Seiner Brust. Aus einer Falte des Gewandes an Seiner Brust gingen zwei große Strahlen hervor, einer rot und der andere blass. Schweigend richtete ich meinen Blick auf den Herrn; meine Seele war voller Ehrfurcht, aber auch voller Freude. Nach einer Weile sagte Jesus zu mir: ‚Mache mir ein Bild von dieser Erscheinung in der Gestalt, wie du sie siehst, mit der Aufschrift: Jesus, ich vertraue auf Dich. Ich möchte, dass dieses Bild zuerst in deiner Kapelle und dann in der ganzen Welt verehrt wird.‘
‚Ich verspreche, dass die Seele, die dieses Bild verehrt, nicht zugrunde gehen wird. Ich verspreche ihr auch den Sieg über ihre Feinde, schon hier auf Erden und besonders in der Stunde des Todes. Ich selbst werde sie als Meine Herrlichkeit beschützen.‘“ (Tagebuch 47–48)
„Ich biete den Menschen ein Gefäß an, mit dem sie immer wieder zur Quelle der Barmherzigkeit kommen sollen, um Gnaden zu empfangen. Dieses Gefäß ist dieses Bild mit der Aufschrift: ‚Jesus, ich vertraue auf Dich.‘“ (Tagebuch 327)
Die Aussagen im Tagebuch über das Bild des barmherzigen Jesus sind sehr beunruhigend und vermitteln eindeutig den Eindruck, dass das Bild selbst eine Art Macht besitzt, was natürlich götzendienerisch und für Katholiken verboten ist.
Seit der Reformation wurde der Vorwurf erhoben, dass heilige Bilder und Statuen „Götzendienst“ darstellten. Diese Anschuldigung ist unbegründet, da sich die Verehrung nicht auf das Werk selbst bezieht, sondern auf die Person, die das Bild oder die Statue darstellt.
Diese „Offenbarung“ von Schwester Faustyna liefert jedoch nur Munition für diejenigen, die die Kirche angreifen.
Der Rosenkranz zur göttlichen Barmherzigkeit
Die Erscheinung wies Faustyna außerdem an, einen neuen Rosenkranz einzuführen:
„Dieses Gebet soll Meinen Zorn besänftigen. Du wirst es neun Tage lang mit einem gewöhnlichen Rosenkranz mit fünf Gesätzen auf folgende Weise beten: Zuerst bete ihr ein Vaterunser, ein Ave Maria und das Apostolische Glaubensbekenntnis; dann spreche auf den Perlen des Vaterunsers: ‚Ewiger Vater, ich opfere Dir auf den Leib und das Blut, die Seele und die Gottheit Deines über alles geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, zur Sühne für unsere Sünden und für die Sünden der ganzen Welt.;‘ und auf den Perlen des Ave Maria sprecht ihr diese Worte: ‚Durch sein schmerzhaftes Leiden habe Erbarmen mit uns und mit der ganzen Welt.‘ Am Ende sprichst du dreimal diese Worte: ‚Heiliger Gott, heiliger starker Gott, heiliger unsterblicher Gott, habe Erbarmen mit uns und mit der ganzen Welt.‘“ (Tagebuch 476)
Mit dieser Andachtsform ist eine sehr problematische Verheißung verbunden:
„Wenn Menschen am Sterbebett eines Menschen den Rosenkranz beten, wird Gottes Zorn besänftigt, und unergründliche Barmherzigkeit umfängt die Seele, und die Tiefen Meiner Barmherzigkeit werden bewegt – um des leidvollen Leidens Meines Sohnes willen.“ (Tagebuch 811)
Mit anderen Worten: Dem Sterbenden ist der Himmel garantiert, wenn jemand an seiner Seite beginnt, den Rosenkranz zu beten.
Die Sünde der Vermessenheit
Die Hoffnung ist eine der drei theologischen Tugenden, und es gibt zwei Hauptsünden, die ihr entgegenstehen: Verzweiflung und Vermessenheit. Verzweiflung ist die Überzeugung, dass die eigenen Sünden zu groß sind, als dass Gott sie vergeben könnte, oder dass es zu spät ist, um um Vergebung zu bitten. Vermessenheit ist die gegensätzliche Sünde, und die „Catholic Encyclopedia“ von 1914 gibt folgende Definition:
„Sie kann definiert werden als der Zustand einer Seele, die aufgrund eines falsch ausgerichteten Vertrauens auf Gottes Barmherzigkeit und Macht auf das Heil hofft, ohne etwas zu tun, um es zu verdienen, oder auf die Vergebung ihrer Sünden hofft, ohne sie zu bereuen.“
Die Enzyklopädie zitiert den bekannten jesuitischen Theologen Francisco Suárez aus dem 17. Jahrhundert, der fünf verschiedene Arten nennt, wie man Vermessenheit begehen kann. Die Nummern zwei und fünf sind hier relevant:
„2. Ein Mensch könnte darauf hoffen, dass ihm seine Sünden ohne angemessene Buße vergeben werden (dies würde, wenn es auf einer ernsthaft gehegten Überzeugung beruhen würde, ebenfalls den Anschein einer Häresie mit sich bringen);“
„5. […] die Verfehlung derer, die, während sie weiterhin ein sündiges Leben führen, von einem glücklichen Ausgang ebenso überzeugt sind, als hätten sie ihre Taufunschuld nicht verloren.“
Viele, viele Stellen im Tagebuch vermitteln dem Leser den Eindruck, er solle sich nicht allzu sehr anstrengen. Der Gedanke der „Barmherzigkeit“ wird ständig wiederholt, während der Gedanke der „Buße“ oder des „Vorsatzes zur Besserung“ in den Hintergrund rückt.
„Aber die Faustyna wurde doch von der Kirche anerkannt!“
Ja, es stimmt, dass der „Johannes Paul II.“ die Faustyna selig- und heiliggesprochen hat, das Verbot der unter dem Begriff „Andacht zur Göttlichen Barmherzigkeit“ zusammengefassten Andachtsformen aufgehoben, den „Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit“ eingeführt und dafür einen vollkommenen Ablass gewährt hat.
In diesem Artikel ist kein Platz, um ausführlich auf ihn einzugehen, aber Johannes Paul hat sowohl vor seiner Wahl als auch danach Häresien veröffentlicht. Über einige der problematischen Punkte in seiner ersten Enzyklika „Redemptor Hominis“ habe ich in einer zweiteiligen Artikelserie geschrieben (erster Teil, zweiter Teil).
Man könnte auch argumentieren, dass sich bestimmte Prophezeiungen von Faustyna erfüllt haben, zum Beispiel, dass sie heiliggesprochen werden würde (Tagebuch 150) oder dass die Andacht eines Tages anerkannt und der Papst den Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit einführen würde.
Das Problem dabei ist, dass diese Prophezeiungen selbst erfüllenden Prophezeiungen ähneln, da sie durch den Papst erfüllt werden können. Als also der polnische „Papst“ sein Pontifikat antrat, begann er, diese „Prophezeiungen“ zu erfüllen.
Es gibt jedoch auch falsche Prophezeiungen von Faustyna.
„Um deinetwillen werde ich die Hand zurückhalten, die bestraft; um deinetwillen segne ich die Erde.“ (Tagebuch 431)
Weniger als ein Jahr nach ihrem Tod brach der Zweite Weltkrieg aus, der bislang blutigste Krieg der Menschheitsgeschichte.
In ihrem Tagebuch spricht Faustyna immer wieder von einer Kongregation (d. h. einem Orden), die sie gründen möchte, weil „Jesus“ ihr das aufgetragen hat. Sie schreibt:
„O mein Jesus, wie unermesslich freue ich mich über die Gewissheit, die Du mir gegeben hast, dass die Kongregation entstehen wird.“ (Tagebuch 664)
„Ich empfing ein inneres Licht und die Gewissheit, dass die Kongregation entstehen wird und dass sie Gott gefällt.“ (Tagebuch 665)
„Ich bat den Herrn, dass eine bestimmte Person mich heute besuchen möge, damit ich sie noch einmal sehen könne, und dass dies für mich ein Zeichen sein möge, dass sie in das Kloster berufen sei, das Jesus mich gründen lässt.“ (Tagebuch 993)
Dies ist nie geschehen. Faustyna hat niemals eine neue Kongregation gegründet.
Fazit
Die sogenannte „Andacht zur Göttlichen Barmherzigkeit“ passt perfekt in die Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, die von bedingungsloser Barmherzigkeit und einem ohrenbetäubenden Schweigen über die Hölle geprägt ist.