Ottokár Prohászka (1858–1927) war von 1905 bis zu seinem Tod Bischof von Székesfehérvár in Ungarn. Er war ein einflussreicher Schriftsteller, der Meditationen und Predigten veröffentlichte. Seine Werke finden Sie auf der Website der Péter Pázmány Elektronischen Bibliothek, hier (scrollen Sie nach unten zum Buchstaben P). Die folgenden Auszüge stammen aus dem Buch „Elmélkedések az evangéliumról” („Meditationen über das Evangelium”).
Häufige Beichte.
a) „Bringet denn würdige Früchte der Buße!“ (Matthäus 3,8). Dazu bedarf es zunächst einer tiefen, aufrichtigen Reue; diese Reue wird durch häufige Beichte vervollkommnet. Zu Beginn unserer Umkehr oder Besserung erkennen wir unsere Sünden nur verschwommen; später beginnen wir dann, die Vielzahl und Unrechtmäßigkeit unserer Sünden genau zu erkennen. Mit zunehmender Erkenntnis wächst unsere Reue. […]
b) Durch häufiges beichten erlangen wir mehr Gnade; und die Gnade macht die Seele weich wie das Einweichen von Hanf; sie macht sie biegsamer. Und die Reue hängt von der Empfindsamkeit ab. Wer diese hat, kann kleinere Sünden besser bereuen als andere größere. Jeder bereut entsprechend dem Maß seiner Gnade; die Heiligen bereuten am meisten, weil sie die meiste Gnade hatten. […] Die Grobheit der Seele behindert die Reue. Seht euch den groben Menschen an, den Wilden: Nur Sturm, Wind, Orkan, Donner und Blitz beeindrucken seine Seele; Weisheit, Tiefe, Liebe, die in die Schöpfung eingegossen sind, berühren ihn nicht. Genauso wie, solange unser Herz grob ist und den Interessen der Erde nachjagt, nur der Tod, die Hölle, das Gericht und die Vorherbestimmung ihn erschrecken. Er kann nicht in die Intimität der Gnade, die Geheimnisse des Gebets und die Schätze der Buße eintauchen. Wer nicht in sie eindringt und abgelenkt ist, den erschreckt nur das Donnern des Gerichts; wer aber wachsam ist, hört das Rascheln der Sommerbrise in den Baumkronen.
c) Mit der Gnade kommt die Gleichgestaltung; wir beginnen, Christus tiefer und inniger zu empfinden; wir nehmen sein Leiden in unser Herz auf und sind tief bewegt von dem Gedanken: Wie sieht mich Jesus mit seiner Dornenkrone an? Dieser Blick erschüttert mich und durchdringt mich. Die Ursachen für diese Trauer sind ausschließlich: sein blutiger Schweiß, seine fünf heiligen Wunden, die Entstellung seines heiligen Antlitzes und die Trauer seines heiligen Herzens. […]
Das Reich Gottes ist in uns.
a) „[d]as Himmelreich hat sich genahet“ (Matthäus 3,2). Das Himmelreich besteht in der vertrauensvollen, liebevollen Vereinigung mit Gott. Meine Seele hängt daran und findet darin Ruhe. Dieses Bewusstsein muss ich über alles und trotz allem, was mich niederschlägt, beunruhigt und bedrückt, durchsetzen. Dann habe ich das Gefühl, dass ich mit meiner Seele Leben forme, so wie ein Bildhauer aus einem Felsblock eine schöne Gestalt formt. Manchmal zögere ich, bin kleinmütig, die Welt überschwemmt mich mit ihren Wellen; mich überkommt die Zweifel, dass das Leben vielleicht doch nur Nichtigkeit ist. Wir sind so klein, so schwach, die Welle reißt uns mit; aber wir müssen überzeugt sein, dass die Seele siegt. […] Die Welt ist groß, aber Jesus hat gesagt: Die Seele ist größer. Ich werde mir der großen Welt bewusst. Ich stelle mich selbst in den Vordergrund, dann spüre und erlebe ich die seelische Kraft, die meine Welt gestalten kann.
b) Diese selbstbewusste, aufgeklärte Seele schöpft aus dem Evangelium zwei beruhigende Erkenntnisse: Sie ist überzeugt von ihrem eigenen Wert und von der Liebe Gottes. Aus dieser Überzeugung entspringt in ihr das Wohlwollen und die Lebensfreude. Sie ist strahlend und glücklich; die Herrlichkeit der Weihnachtsnacht umgibt sie, auf ihr ist bereits die „pax hominibus bonae voluntatis” erschienen. Der Herr erklärt ihr, was „bona voluntas” ist. Es ist das vertrauensvolle, liebevolle Wohlwollen! Es gerät nicht in Aufruhr, verliert nicht sein Gleichgewicht und sich selbst. Es steht über den Schwierigkeiten. Eine höhere Kraft trägt es, es schwebt wie eine Möwe über den Wellen, sitzt wie ein Vogel auf einem knarrenden Ast (Vergänglichkeit) und hat keine Angst, denn es hat Flügel. Dieses Bewusstsein macht uns stark in Prüfungen und lässt uns auch in schwierigen Zeiten lächeln. Aus ihm entstehen jene heroischen Typen, die die Reinheit und Würde der Seele unter allen Lebensumständen bewahren.
[…]
Lasst uns in diesem Bewusstsein leben und es mit in unser alltägliches Leben nehmen. Das Evangelium erhebt uns nicht über die wirtschaftliche Arbeit und die sozialen Verhältnisse; es achtet die Autorität; es verkündet die Heiligkeit der Ehe, heiligt die Liebe, verpflichtet zur Arbeit, drängt uns nicht in die Wüste; es erkennt uns als Menschen, lässt uns Menschen sein, vertraut aber auf den „Gärstoff”, auf die Entstehung einer neuen Welt durch dieses erhabene Selbstbewusstsein. Ich nehme mir jeden Morgen vor, selbstbewusste, moralische Motive in mein Leben einzubringen. Ich nehme nicht nur, wie es kommt, sondern ich handle auch.
Die Kirche „Der Gute Hirte“ in Székesfehérvár, erbaut zu Ehren von Prohászka. Bild von Dr. János Korom aus dem Jahr 2012, CC-BY-SA 2.0, hier
Das Reich Gottes in der Welt.
Das Reich Gottes ist nicht nur in uns, sondern will auch in der Welt, in den öffentlichen Einrichtungen und in der Gesellschaft Raum einnehmen. Dieses Reich Gottes ist das Reich der größeren Gerechtigkeit, der größeren Güte und des glücklicheren Lebens. Auch dieses muss näher kommen. Deshalb wünschen wir uns, dass das Reich Gottes in der Gesellschaft und im öffentlichen Leben einen breiteren und tieferen Einfluss gewinnt.
a) In einem breiteren Kreis. Das Reich Gottes breitet sich langsam aus. Es gibt Zeiten, in denen Gerechtigkeit und Güte kaum zu den großen Volksschichten vordringen, die in den Tiefen der Gesellschaft ruhen. Nur wenig Licht und Schönheit dringt zu ihnen durch. Dann kommt die Zeit, in der sie sich bewegen – in der sie moralisch und sozial leben wollen; in der sie nach Bildung und Aufklärung dürsten; in der die Volksbildung zu einem großen Interesse wird, das die Welt bewegt. Wie hat der Prophet den schönen Advent beschrieben? „Omnes enim cognoscent me”, „alle werden mich kennen” (Jer. 31,34). Wie hat der Herr Jesus gesagt? „Die Blinden sehen, die Lahmen gehen…”; wenn wir also sehen und danach handeln und wenn das quälende Böse verschwindet, dann ist Advent. Dieser Advent findet in der großen Welt statt, in den Schulen, in den Missionen, in der wahren Aufklärung des Volkes. Es erklingen Adventslieder, Sehnsüchte und Gebete nach einer besseren Zeit, verbunden mit dem Gefühl: Er kommt, Er kommt … es kann nicht mehr weit sein. […] Wir müssen diese Bemühungen zur Volksbildung immer auf Christus beziehen und das instinktive Verlangen nach Fortschritt immer auf den Weg des Glaubens lenken.
b) Diese adventliche Bewegung zur Verbesserung der Welt macht nur dann wirklich glücklich, wenn sie tief in unsere Seele eindringt! Die Seele muss durchdrungen, entflammt und erwärmt werden. Dieser Prozess ist das Werk der Vervollkommnung. Die Gaben Christi stehen uns zur Verfügung, aber wir müssen sie vollständiger in Besitz nehmen, wir müssen den Frieden von Weihnachten, das Vertrauen der blutflüssigen Frau, die Trauer der Magdalena erleben; Wir müssen Jesus an unser Herz drücken wie Simeon und Ostern und Pfingsten erleben wie die Apostel. Wir müssen unsere Augen öffnen, um in den Menschen unsere Brüder und Schwestern zu erkennen und sie zu lieben! „Mir genügt der feste Ausblick in das keimende Adventsleben, (die keimende Wärme unserer Sehnsüchte und Bestrebungen), der feste Glaube, dass alles, was aus diesem Adventsgeist geboren wird, die Welt überwindet.” [auf Deutsch im ursprünglichen] Zweifeln wir nicht, vertrauen wir, kämpfen wir! Erlangen wir einen aufgeklärten Gehorsam, der Gottes Willen sieht und tut; Vertrautheit, die das Leben Christi in Gelassenheit lebt; pflegen wir unseren Sinn für Form, damit wir dem Leben eine einfache, moralisch schöne Gestalt geben können, auch über Kleinigkeiten, Schwierigkeiten und Gerüchte hinaus; Sensibilität für Gottes Eindrücke; soziales Gefühl für die Erhebung unserer Brüder und Schwestern. O komm, Herr Jesus. Verkörpere dich auch in mir.
Meister, was sollen wir tun?
„Und es fragten ihn auch die Kriegsleute, und sprachen: Was sollen denn wir tun? … Und es kamen auch Zöllner, um sich taufen zu lassen, und sprachen zu ihm: Meister! Was sollen wir tun?“ (Lukas 3,14; Lukas 3,12).
a) Die Antwort konnte nur lauten: Tut, was Gott will. Wir stehen unter einem idealen, gebieterischen Gebot, das verlangt: Tu dies, tu das nicht. Wir leben unter dem Sternbild der Ideale und Tugenden, und diese ideale Schönheit und diese zwingende Notwendigkeit sind letztlich der göttliche Wille, der in Christus verkörpert vor uns steht. Er will, dass ihr so handelt, und Er tut es auch, um mir ein Beispiel zu geben. Ich lese diesen erhabenen göttlichen Willen in meiner Seele und in ihrem Innersten, ich hebe ihn mit meinem Verstand hervor und ergänze ihn dann mit positiven Details, ich höre ihn aus dem Munde Christi und betrachte ihn in seinem Leben. Ich stehe unter dem Gesetz, ich spüre es, und ich diktiere das Gesetz nicht: Ich diktiere das Naturgesetz ebenso wenig, wie ich den göttlichen Willen diktiere. Mein Gott, was soll ich diktieren? … Nicht diktieren, sondern tun ist meine Aufgabe. Also tue ich es, weil es Dein Wille ist. Und so wie ich spüre, dass ich unter dem Gesetz stehe und als Teil des Ganzen meinen Platz habe, so spüre, glaube und hoffe ich auch, dass meine Teilhaftigkeit, meine Unzulänglichkeit durch den gebieterischen, mächtigen Willen ergänzt wird. Der Herr wird mir helfen; das Gesetz wird mit Gnade einhergehen; das Ideal wird sich herabsenken und meine Wege bereiten. Das ist mein moralisches Credo! Ich glaube, dass ich dem höchsten Willen gehorchen muss, aber ich weiß auch, dass Er mir in meinem Gehorsam helfen wird!
[…]
c) Hier sind die guten Taten. Nicht nur das Gebet, das Fasten und die Almosen sind unsere guten Taten, sondern der gesamte Inhalt meines Selbstbewusstseins, wie ich fühle, wie ich denke, wie ich die Welt und die Menschen betrachte, wie ich Gott und das Leben einschätze, wie gut, geduldig, nachsichtig, sanft, stark und klug ich bin, mit welcher Absicht ich arbeite, spreche, mich unterhalte, leide – kurz gesagt, das ganze Leben kann eine gute Tat sein!
Moral ist das schöne, edle, liebenswerte Leben, das Disziplin, Gesetzmäßigkeit, Rhythmus und Harmonie hat. – Moral ist der selbstbewusste, ideale Wille. Nicht nur Altruismus, nicht nur Selbstaufopferung; nicht nur Menschen- und Rechtsachtung, Humanismus und persönliche Sicherheit; nicht nur Wohltätigkeitsorganisationen und soziales Empfinden. All dies sind nur Teile des moralischen Lebens, und auch ein durchschnittlicher, unmoralischer Mensch kann mehr oder weniger davon haben, ohne dass dies über sein moralisches Niveau entscheidet; Moral ist vielmehr mein selbstbewusster, edler Wille und mein Empfinden, sei ich nun Einsiedler oder Bettler; Moral ist die Größe der Seele, „Seelengrösse” [Deutsch im Original]: Moral ist die Schönheit und Lebenskraft der Seele. Ah, das ist die Atmosphäre meiner Seele, der Sonnenschein und der Waldwind; das ist meine Zone! Wenn sich die Tür des Hauses in Nazareth öffnet, schlägt mir der Wind und Duft der Moral entgegen, als hätte ich die Tore des Himmels geöffnet! Davon gibt es so wenig, und es könnte überall viel davon geben! Bewege mich mit Deinem Geist!