Der Monat November beginnt mit dem Fest Allerheiligen, an dem die Kirche aller Menschen im Himmel gedenkt, nicht nur derjenigen, die heiliggesprochen wurden. Der nächste Tag, der 2. November, Allerseelen, ist den Seelen im Fegefeuer gewidmet.
Am 2. November halten katholische Priester traditionell eine Requiem-Messe (Totenmesse) für alle verstorbenen Gläubigen. Eine andere Art der Requiem-Messe ist diejenige, die am Todestag oder Begräbnistag einer Person gefeiert wird. In diesem Artikel konzentriere ich mich jedoch auf die Requiem-Messe, die entweder am Tag des Todes oder am Tag der Beerdigung gefeiert wird.
Da ich kein vollständiges deutsches Messbuch im Internet gefunden habe, verwende ich Gebete aus dem englischsprachigen Messbuch „Daily Roman Missal” mit dem Untertitel „Complete with Readings in One Volume including Devotions and Prayers”, herausgegeben von Priester James Socías und 2004 veröffentlicht vom Midwest Theological Forum Inc. und World Library Publications.
Die Neue Messe
Für verschiedene Gebete in der neuen Messe gibt es mehrere Optionen.
Hier sind einige Gebete aus diesem Messbuch:
„Gott, du hast deinen Sohn (deine Tochter) N. aus diesem Leben zu dir gerufen. Vater aller Barmherzigkeit, erfülle seinen (ihren) Glauben und seine (ihre) Hoffnung auf dich und führe ihn (sie) sicher heim in den Himmel, damit er (sie) für immer mit dir glücklich sei. Darum bitten wir durch unseren Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, …” (Option 2 für das Eröffnungsgebet)
„Herr Gott, dein Sohn Jesus Christus hat uns das Sakrament seines Leibes und Blutes gegeben, um uns auf unserem Pilgerweg zu deinem Reich zu führen. Möge unser Bruder (unsere Schwester) N., der (die) an der Eucharistie teilgenommen hat, zum Festmahl des Lebens kommen, das Christus für uns vorbereitet hat. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.“ (Gebet nach der Kommunion)
„Herr, erhöre unsere Gebete. Indem du deinen Sohn von den Toten auferweckt hast, hast du uns den Glauben geschenkt. Stärke unsere Hoffnung, dass N., unser Bruder (unsere Schwester), an seiner Auferstehung teilhaben wird. Darum bitten wir durch unseren Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, …“ (Eröffnungsgebet in der österlichen Zeit)
Welche Hoffnung? Dies impliziert praktisch, dass der Verstorbene sowieso erlöst wurde.
Die Alte Messe
Im Gegensatz dazu beten wir in der alten Messe für den Verstorbenen, rückwärts in der Zeit, damit Gott ihn oder sie in der Stunde des Gerichts verschont habe. Die Gebete erinnern sehr deutlich an die Möglichkeit der Verdammnis.
Hier sind einige Beispiele aus dem Volksmissale des Pater Martin Ramm FSSP:
„Gott, dem es eigen ist, allzeit sich zu erbarmen und Nachsicht zu üben, wir bitten Dich flehentlich für die Seele Deines Dieners (Deiner Dienerin) N., die Du heute aus dieser Weltzeit scheiden ließest, dass Du sie nicht auslieferst in die Hände des Feindes und sie nicht für immer vergisst, sondern befiehlst, dass sie von den heiligen Engeln aufgenommen und zum Vaterland des Paradieses geleitet werde, damit sie, da sie auf Dich vertraut und an Dich geglaubt hat, nicht die Strafen der Hölle erleide, sondern die ewigen Freuden besitze. Durch unseren Herrn…“ (Oration)
„Herr Jesus Christus, König der Herrlichkeit, bewahre die Seelen aller verstorbenen Gläubigen vor den Peinen der Hölle und den Tiefen der Unterwelt. Befreie sie aus dem Rachen des Löwen, dass nicht der Tartarus sie verschlinge, dass sie nicht stürzen in die Finsternis; sondern der Bannerträger, der heilige Michael, geleite sie zum heiligen Licht, das Du einst Abraham verheißen hast und seinen Nachkommen.“ (Offertorium)
„Sei gnädig, so bitten wir, Herr, der Seele Deines Dieners (Deiner Dienerin) N., für die wir Dir das Lobopfer darbringen und Deine Majestät demütig anflehen, dass sie durch dieses Versöhnungsopfer zur ewigen Ruhe gelange. Durch unseren Herrn…“ (Secret)
Die Vergebung der Sünden und die Realität der Hölle spielen also eine wichtige Rolle in den Gebeten der alten Messe.
Das Dies Irae fehlt in der neuen Messe
Der wichtigste Unterschied zwischen den beiden Messen besteht darin, dass die alte Messe einen langen Gesang enthält, der als Dies Irae bekannt ist. Ich habe bereits einen Artikel über diesen mittelalterlichen Gesang geschrieben, dessen Hauptthema der Jüngste Tag ist und in dem Gott um Gnade gebeten wird.
Hier sind einige der Strophen:
Dies iræ, dies illa,
Solvet sæclum in favilla:
Teste David cum Sibylla.
Der Tag des Zorns,
der Tag, an dem die Welt zu Asche zerfällt,
das wurde von David und Sybille bezeugt.
Recordare, Iesu pie,
Quod sum causa tuæ viæ:
Ne me perdas illa die.
Denke daran, barmherziger Jesus,
dass ich der Grund für Deinen Weg bin:
Verliere mich an diesem Tag nicht.
Lacrimosa dies illa,
Qua resurget ex favílla
Iudicandus homo reus:
Huic ergo parce, Deus:
Pie Iesu Domine,
Dona eis requiem. Amen.
Tränenreich ist der Tag,
an dem aus der Asche
der Schuldige auferstehen wird, der gerichtet werden soll:
Dann verschone ihn, o Gott.
Barmherziger Herr Jesus,
gib ihnen Ruhe. Amen.
Der längste Text der Requiem-Messe im alten Ritus ist also ein Lied über das Jüngste Gericht.
Da nun die Riten der katholischen Kirche den Seelen keinen Schaden zufügen können, was sollen wir dann über das Fehlen jeglicher Bezugnahme auf „Sünde”, „Hölle” oder „Jüngsten Tag” sagen? Wenn jemand, der nicht katholisch ist, oder jemand, der zwar katholisch, aber nicht praktizierend ist, einer Requiem-Messe beiwohnt, wird er dann mit dem Eindruck weggehen, dass die Hölle real und Sünde etwas Ernstes ist, oder mit dem Eindruck, dass wahrscheinlich sowieso jeder in den Himmel kommt? Vergessen wir auch nicht, dass der Priester nach den neuen Regeln bei einer Requiem-Messe weiß statt schwarz tragen darf.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Begriffe „Hölle“ und „Jüngster Tag“ einfach aus der Begräbnismesse gestrichen wurden. Und man fragt sich, warum viele Menschen nicht mehr an die Hölle glauben?
