November a Mindenszentek ünnepével kezdődik, amikor az Egyház minden mennybe jutott emberről megemlékezik, nem csak azokról, akiket szentté avattak. A következő nap, november 2., a halottak napja, a tisztítótűzben lévő lelkeknek van szentelve.
November 2-án a katolikus papok hagyományosan requiem szentmisét (halotti misét, gyászmisét) mutatnak be a hívő közösség elhunytaiért. A requiem mise egy másik típusa az, amelyet valaki halálának vagy temetésének évfordulóján mutatnak be. Ebben a cikkben azonban a halál napján vagy a temetés napján tartott requiem misére koncentrálok.
Az új mise
Az új mise különböző imáira többféle lehetőség is létezik.
Itt található néhány ima ebből a misekönyvből:
„Istenünk, mindenható Atyánk, szent Fiadról hittel valljuk, hogy meghalt és feltámadt. Add kegyelmedet, hogy ennek a szent áldozatnak erejéből gyermeked, N., aki Krisztusban halt meg, Krisztusban örvendezzék a boldog feltámadásnak. Aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké.”
„Istenünk, te a bűnösöknek irgalmas Atyja, szentjeidnek pedig el nem múló boldogsága vagy. Kérünk, adj örökrészt választottaid jutalmából gyermekednek, N.-nek, akit ma eltemet(t)ünk, hogy feloldva a halandóság kötelékeiből a feltámadáskor szent színed előtt állhasson. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké.”
„Kérünk, mindenható Istenünk, hogy gyermekedet, N.-t, aki most elköltözött ebből a világból, tisztítsa meg ez a szent áldozat, és oldozza fel bűneitől, hogy a feltámadás örömébe jusson. Krisztus, a mi Urunk által.”
„Istenünk, csak te adhatsz életet a halál után. Kérünk, szabadítsd meg gyermekedet, N.-t minden bűnétől, hogy mivel Krisztus feltámadását hittel vallotta, a feltámadás napján örök dicsőséged részese lehessen. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké.”
„Hallgasd meg esedezésünket, jóságos Istenünk, hogy amint erős hittel valljuk szent Fiad feltámadását a halálból, gyermeked, N. feltámadását várva a mi reményünk is erősödjék. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké.”
Milyen remény? Ez gyakorlatilag azt feltételezi, hogy az elhunyt személy üdvözül.
A régi mise
Ezzel szemben a régi misében az elhunyt személyért imádkozunk, visszafelé az időben, hogy Isten megkímélje őt az ítélet óráján. Az imák nagyon világosan felidézik a kárhozat lehetőségét.
Néhány példa a Szunyogh Xavér Ferenc Misszáléjából:
„Isten, kinek sajátja mindenkor az irgalmazás és a bocsánat, alázatosan könyörgünk N. szolgád (szolgálód) lelkéért, akit ma az életből kiszólítottál: hogy ne engedd őt az ellenség hatalmába jutni, s ne feledkezzél meg örökre róla; hanem a szent angyalok fogadják őt s vezessék a paradicsomi hazába, hogy mivel benned reménylett és hitt, ne jusson a pokol büntetésére, hanem nyerje meg az örökkétartó örömöket. A mi…” (Könyörgés)
„Irgalmazz, kérünk Urunk, N. szolgád (szolgálód) lelkének, akiért dicsőítő áldozatot mutatunk be neked, alázatosan kérve felségedet, hogy e jámbor engesztelés szolgálata által eljuthasson az örök nyugalomra. A mi Urunk…” (Csendes imádság)
Tehát a bűnök bocsánata és a pokol valósága kiemelt szerepet játszik a régi mise imáiban.
A Dies Irae hiányzik az új miséből
A két mise közötti legfontosabb különbség az, hogy a régi mise tartalmaz egy hosszú éneket, a Dies Irae-t. Már írtam egy cikket erről a középkori énekről, amelynek fő témája a végítélet és könyörgés Isten irgalmáért.
Néhány versszak:
Dies iræ, dies illa,
Solvet sæclum in favilla:
Teste David cum Sibylla.
A harag napja,
a nap, amikor a világ hamuvá válik,
Dávid és Szibilla tanúskodott róla.
Recordare, Iesu pie,
Quod sum causa tuæ viæ:
Ne me perdas illa die.
Emlékezzél, irgalmas Jézus,
hogy én vagyok az oka utadnak:
ne hagyj elveszni azon a napon.
Lacrimosa dies illa,
Qua resurget ex favílla
Iudicandus homo reus:
Huic ergo parce, Deus:
Pie Iesu Domine,
Dona eis requiem. Amen.
Könnyes az a nap,
amelyen a hamuból felkel
a bűnös ember, akit meg kell ítélni:
Akkor kíméld meg őt, ó Isten.
Irgalmas Urunk Jézus,
adj nekik nyugalmat. Ámen.
Tehát a régi rítusú requiem mise leghosszabb szövege egy ének az utolsó ítéletről.
Nos, tekintve, hogy a Katolikus Egyház rítusai nem árthatnak a lelkeknek, mit mondhatunk arról, hogy az új misében nincs utalás a „bűnre”, a „pokolra” vagy az „utolsó ítéletre”? Ha valaki, aki nem katolikus, vagy aki katolikus ugyan, de hitét nem gyakorlja, részt vesz egy requiem misén, akkor azzal a benyomással távozik, hogy a pokol valódi és a bűn súlyos dolog, vagy azzal, hogy valószínűleg mindenki úgyis a mennybe jut? Ne felejtsük el azt sem, hogy az új szabályok szerint a pap fehér miseruhát viselhet a fekete helyett a requiem misén.
Összegzésként: a „pokol” és az „utolsó itélet” fogalmait egyszerűen eltávolították a halotti miséből. És még csodálkozhatunk azon, hogy sokan már nem hisznek a pokolban?
