Ez a cikksorozatom második része, amelyben Diana Pasulka professzor állításait kommentálom. Az első részt itt találhatja meg.
Assisi Szent Ferenc
Akárcsak Ávila Szent Terézt, Assisi Szent Ferencet is úgy ábrázolják, mint akinek volt UFO-élménye.
Pasulka egyik interjújában így fogalmazott: „És ha megnézzük ezeket az eseményeket abban az időszakban, akkor egy ma is megfigyelhető közös mintát látunk. Mi ez a minta? Ez a minta az, hogy vegyük például Assisi Szent Ferenc stigmáit. Ha megnézzük a stigmáit, azok alapján úgy tűnik, mintha tulajdonképpen egy UFO sugározta volna be. Ezt mondják a diákjaim, amikor elmennek, és megnézik ezt a Louvre-ban, meg ilyesmi.”
Pasulka ezután azt állítja, hogy a művészi ábrázolások nem hasonlítanak az elsődleges forrásanyaghoz, de nem részletezi, hogy ez mit jelent.
A stigmák történetének elsődleges forrása a „Szent Ferenc első élettörténete” című mű, amelyet Celanói Tamás (Tomasso da Celano) írt, aki Szent Ferenc kortársa volt.
„Amikor – halála előtt két évvel – az Alverna hegyén épült és róla Alvernának nevezett remeteségben időzött, egy isteni látomás keretében úgy tűnt szentünknek, mintha egy férfiú lebegett volna fölötte, akinek Szeráf módjára hat szárnya volt, s aki kiterjesztett karjaival és összekötött lábaival egy keresztre volt szegezve. Két szárnya magasan feje fölé nyúlt, kettő repülésre, míg másik kettő egész testének befödésére szolgált. A Magasságbeli boldogságos szolgája, mikor megpillantotta a látomást, nagy csodálkozással telt el, de semmiképpen sem tudta kihámozni értelmét. Egyrészt módfelett örült a kegyes és szeretetteljes tekintetnek, melyet a kimondhatatlan szépségű Szeráf rávetett, másrészt viszont a kereszt látása, melyre rá volt szegezve, valamint kínszenvedésének keserűsége mély megrendüléssel töltötte el. Miközben tehát felemelkedett térdelő helyzetéből, örült is, meg szomorkodott is. Bízvást mondhatjuk, hogy szívében az öröm és bánat csatáztak egymással. Közben pedig folyvást azon törte a fejét, mit jelenthet e látomás. Azonban hiába feszítette meg minden szellemi erejét, a látomás értelmét nem tudta világosan felfogni, sem újszerűségére nem tudott kielégítő magyarázatot találni. Eközben kezén és lábán kezdtek kiütközni a szegek nyomai úgy, amint azt az előbb a keresztre feszített férfiún látta.” (94.)
„Kezei és lábai középen szegekkel átverteknek látszottak; a szegek feje a tenyereken és a lábfejek felső részén domborodott, hegyük pedig az átellenes oldalon nyúlt ki, és egy húsdarabocska a szegek erősen visszagörbített hegyére emlékeztetően szemmel láthatólag kiemelkedett környezetéből. Ugyanígy látszottak és szintén jól kivehetők voltak a szegek nyomai a lábakon is. Testének jobb oldalán pedig, mintha lándzsával szúrták volna át, egy behegedt seb látszott, amelyből időről időre vér szivárgott, úgyhogy alsó ruháján kívül sokszor tunikáját is átnedvesítette.” (95.)
Tamás ezután leírja, hogy Ferenc alázatossága miatt csak néhány embernek mutatta meg sebeit. Azt írja: „mert attól félt, hogy barátai, mint már ilyenkor történni szokott, a megkülönböztetett szeretet címén elhíresztelik a világban, és így megrövidítik őt a neki szánt kegyelemben.” (96. sz.).
Igaz, hogy Szent Ferenc eleinte nem értette a látomást, de teljesen megalapozatlan azt állítani, hogy egy UFO-ról volt szó.
A kolostori eset
Pasulka interjúi során gyakran hivatkozik egy 19. századi esetre, hogy szemléltetesse, szerinte hogyan kapcsolódik a tisztítótűzben lévő lelkekkel kapcsolatos katolikus misztikus hagyomány az UFO-jelenségekhez.
„Az 1800-as évek végén egy fiatal apácát, aki kis cellájában aludt egy katolikus kolostorban, ahol élt, egy „lánghoz hasonló” ragyogó objektum ébresztett fel, amely úgy tűnt, hogy ez a szobája falából bukkant elő, és fölötte lebegett. Rettegve mesélte el tapasztalatát a többi apácának és a közösség papjának. Ők azonban nem hittek neki. Az események folytatódtak. A fiatal apáca nem engedett, és mivel félt, meggyőzte a rendfőnöknőt, hogy egy éjszaka maradjon vele. A rendfőnöknő, fáradtan, de kíváncsian, leült az apáca mellé, és várta, hogy megjelenjen a láng. Az előző éjszakákhoz hasonlóan a láng kiemelkedett a falból, és a két nő felett lebegett. Az rendfőnöknő először meglepődött, de hamarosan úgy döntött, hogy a láng biztosan egy tisztítótűzből származó lélek, akiért imádkozni kell, ezért másnap utasította a kolostor tagjait, hogy imádkozzanak a „lélekért”.” (Walsh Pasulka 2014, 131).
Ez a 19. századi katolikus folyóiratból származó beszámoló különös módon hasonlít a következő beszámolóhoz, amely egy lebegő „fénygömbről” szól, amelyet a 21. század elején látott két fiatal amerikai nő. Melissa a húszas évei elején járt amikor látott egy fénygömböt, amely átjött a lakása tolóajtóján, „visszapattant a szobában”, végigment a folyosón, bement egy másik szobába, és „átment a falon”. Egy barátnőjével volt, és mindketten figyelmen kívül hagyták a jelenséget, amíg Melissa azt nem mondta: „Várj egy percet, a függönyök be vannak húzva. Ez nem utcán haladó autó fénye.” Sheila elmondása szerint „követték a fényt a szobában, mielőtt az ugyanazon a tolóajtón keresztül visszament a szabadba.” (Mack 2007, 1326–1329)” (PDF link)
Pasulka számos interjúban használja ezt a példát. A katolikus misztikus hagyományban azonban nem szokás repülő fénygömböket látni.
Az emberek látták Jézust, Máriát vagy angyalokat látomásokban, stigmákat kaptak, részesültek a nyelveken szólás vagy a bilokáció csodájában stb. stb. És amikor a lelkek megjelennek, általában emberi alakban jelennek meg. „Fénygömbök” látása nem része a hagyománynak.
Az, hogy léteznek-e „gömbvillámok” vagy más természeti jelenségek, tudományos kérdés, de nem látom, mi köze lenne ezeknek az UFO-khoz.
Sátán
Nem meglepő, hogy Pasulka bagatellizálja a Sátánt, és azt állítja, hogy „ha egy koherens személyt nézel, vagy egy koherens lényt, akit Sátánnak hívnak: a Bibliában nem koherens”. Példaként hozza fel a Jób könyvét, ahol Sátán úgy szerepel, hogy megjelenik Isten előtt, és beszél Vele, hogy engedélyt kérjen Jób megkísértésére.
Pasulka azt állítja, hogy ha az UFO-megfigyeléseknél kénszag érezhető, akkor az kulturális tényezőknek köszönhető, például annak, hogy az UFO egy katolikus országban jelent meg, és ott az UFO-kat démonokkal hozzák összefüggésbe.
Tisztítótűz
Bár ez nem kapcsolódik a cikk fő témájához, Pasulka vallástudományi professzor, és szeretném bírálni néhány, a tisztítótűzzel kapcsolatos kijelentését.
2014-ben írt egy könyvet a tisztítótűzről, amelynek címe: „Heaven Can Wait: Purgatory in Catholic Devotional and Popular Culture” (A mennyország várhat: a tisztítótűz a katolikus áhítatban és népi kultúrában).
Az Amazonon a könyvismertető a következőképpen kezdődik: „Miután a Katolikus Egyház a 13. században hivatalosan meghatározta a purgatóriumot, annak helye heves viták és filozófiai spekulációk tárgyává vált…”
A purgatórium alapgondolata a korai Egyházra vezethető vissza, nem a 13. századra. Ez a téma túl bonyolult ahhoz, hogy ebben a cikkben tárgyaljam, de szeretnék idézni két egyházi atyát a tisztítótűzről.
„Ha egy ember … testéből való távozása után megismeri az erény és a bűn közötti különbséget, és rájön, hogy nem részesülhet az istenségben, amíg a tisztítótűz által meg nem tisztult a lelkében lévő szennyes fertőzéstől.” (Nüsszai Szent Gergely, Prédikáció a halottakról, Kr. u. 383)
„Segítsünk nekik és emlékezzünk meg róluk. Ha Jób fiai megtisztultak apjuk áldozata által [Jób 1:5], miért kételkednénk abban, hogy a halottakért való felajánlásaink némi vigaszt nyújtanak nekik? Ne habozzunk segíteni a halottakon és felajánlani értük imáinkat.” (Aranyszájú Szent János, Homíliák a Korintusiakhoz írt első levélről, 41:5, Kr. u. 392)
További idézetek itt találhatók.