Diana Walsh Pasulka vallástudományi professzor az University of North Carolina Wilmington egyetemen. Saját leírása szerint gyakorló katolikus.
2014-ben írt egy könyvet a tisztítótűzről, amelynek címe: “Heaven Can Wait: Purgatory in Catholic Devotional and Popular Culture” („A mennyország várhat: a tisztítótűz a katolikus vallásgyakorlatban és a népszerű kultúrában”). Elmondása szerint eleinte nem hitt az UFO-kban, a purgatóriumban lévő lelkek jelenéseivel vagy megnyilvánulásaival kapcsolatos kutatásai azt mutatták, hogy ezek az élmények hasonlóak a mai hasonlóak a mai UFO-észlelésekhez vagy elrablási élményekhez.
Néhány évvel ezelőtt egy gazdag vállalkozó és tudós, akit Tylernek hív, elvitte őt egy helyre Új-Mexikóban, ahol állítólag lezuhant egy UFO. Ezután találkozott különböző tudósokkal és másokkal, akik titokban tanulmányozták az UFO-kat, állítólag azért, mert nem akarták elveszíteni az állásukat, és akiket Jacques Vallée könyve után „Láthatatlan Kollégiumnak” nevez. A következő években tovább tanulmányozta az UFO jelenséget, és interjúkat készített UFO-k létezésében hívő személyekkel. Három további könyvet írt: „American Cosmic: UFOs, Religion, and Technology” (2019), „Encounters: Experiences with Non-Human Intelligences” (2023) és „The Others: UFOs, AI, and The Hidden Forces Guiding Human Destiny” (2026-ban fog megjelenni).
Pasulka ufológiai tanfolyamokat is tart, és tanácsadóként dolgozott a „The Conjuring” horrorfilm-sorozatnál.
Ebben a kétrészes cikksorozatban prof. Pasulka különböző interjúkban és a tisztítótűzről írt tanulmányában tett kijelentéseit kommentálom. Valójában nem olvastam egyetlen könyvét sem, de ő maga részletesen beszél azok tartalmáról.
Ávilai Szent Teréz
Az interjúkban egyik fő példaként Ávilai Szent Teréz, egy 16. századi spanyol karmelita apáca egyik látomását hozza fel. Ávilai Szent Teréz híres misztikus volt, aki különféle látomásokban részesült, és könyveket írt a spirituális életről.
Pasulka megemlíti Szent Teréznek ezt a látomását egy angyalról, és azt mondja: „Nem állítom, hogy ez egy UFO-élmény volt, de egy rendellenes élmény volt, amelynek jellemzői megegyeznek a modern korabeli beszámolókban leírtakkal.” Egy másik podcastban azt mondja, hogy Teréz „egy furcsa élményben részesült, ami elrablásnak tűnik”.
„Ha megnézzük Ávilai Szent Terézt: ő egy apáca volt, aki ma már egyháztanító, a Katolikus Egyházban nagyon ismert és szeretett szent. Volt egy élménye, amely… Volt egy élménye valakivel, akit ő angyalnak tartott, de ha megnézzük az elsődleges forrásokat, és ez az 1500-as években történt Spanyolországában, tudod, az inkvizíció, a spanyol inkvizíció idején, akkor nem valószínű, hogy erről beszélni akart volna. De írt róla a naplójában, és volt ez az élménye, amikor imádkozott, és maga mellett látott valamit, amit nem igazán értett. Egy lény volt, körülbelül három láb magas, és elmondása szerint nagyon fényes volt. Azt mondta, hogy ez zavarba ejtette, mert amikor korábban angyalokat látott, azok a képzeletében jelentek meg. Kiemelte, hogy ez nem a képzeletbeli angyal volt, hanem egy valódi, hús-vér lény. Látta, és ezért zavarba jött. Nem tudta, hogy milyen angyal volt, és azt mondta, hogy biztosan egy kerub volt.
[…] De látszott, hogy ő maga sem volt biztos benne, hogy az volt, és ezért ez… Ezt egyébként csak úgy lehet megtudni, ha elolvassuk a műveit és megnézzük, hogyan írja le ő maga az eseményt, mert ez egy nagyon jól ismert találkozás a katolikus történelemben, és Rómában van egy nagyon híres Bernini-szobor róla.
Ekkor az angyal egy tüzes nyíllal átjárta a szívét és a beleit, és Teréz mélyen megtapasztalta Isten szeretetét.
Pasulka a nyilat John Mack híres könyvében, az „Abduction”-ban a földönkívűliek által „az emberek vizsgálatára használt eszközhöz” hasonlítja.
Pasulka azt állította, hogy Szent Teréz élményének elterjedt ábrázolása, mint például a római Bernini-szobor, eltér az „elsődleges forrásanyagban” leírt látomástól, és hogy „az eseményről szóló saját leírását” kellene megnéznünk. Az interjú későbbi részében egy „telefonjáték” analógiáját használta, utalva arra, hogy mások meghamisították a beszámolót.
A cikk szerzője megvizsgálta az elsődleges forrásanyagot: Szent Teréz élményét saját szavaival.
„Az Úr azt akarta, hogy néhányszor lássam itt ezt a látomást: bal oldalamon egy angyalt láttam testben, amit nem szoktam látni, csak csoda folytán. Bár sokszor megjelennek előttem angyalok, nem látom őket, hanem csak mint abban a látomásban, amit először említettem. Az Úr azt akarta, hogy ebben a látomásban így lássam: nem volt nagy, hanem kicsi, nagyon szép, arca olyan ragyogó volt, hogy úgy tűnt, mintha a legfőbb angyalok közé tartozna, akik mindha mindannyian lángolnának. Ők bizonyára azok, akiket keruboknak (1) neveznek, mert a nevüket nem fedik fel előttem; inkább azt látom, hogy a mennyben akkora különbség van angyalok és angyalok között, hogy nem tudom megmondani. Láttam a kezében egy hosszú arany dárdát, és a vas végén mintha egy kis tűz lett volna. Úgy éreztem, mintha néha a szívembe szúrná, és eljutna a belsőmbe. Amikor kivette, úgy tűnt, hogy magával vitte, és engem Isten iránti nagy szeretettel lángolva hagyott ott. A fájdalom olyan nagy volt, hogy felnyögtem; és az édes érzés, amit ez a nagy fájdalom adott nekem, olyan túláradó, hogy nem akarom, hogy elvegyék tőlem, és lelkem sem elégszik meg kevesebbel, mint Istennel. Ez nem testi fájdalom, hanem lelki, bár a test is részt vesz benne, méghozzá elég nagy mértékben. Olyan édes csere zajlik a lélek és Isten között, hogy könyörgöm az Ő jóságához, hadd ízlelhesse meg bárki, aki azt hiszi, hogy hazudok (2). Azokban a napokban, amíg ez tartott, mintha kábult állapotban jártam volna; nem akartam semmit sem látni, sem beszélni, csak a bánatomat átölelni, ami számomra nagyobb dicsőség volt, mint minden, ami a teremtésben létezik.” (link, 234. o.)
Nincs szó „telefonjátékról”. Igaz, hogy Szent Teréz eleinte kissé zavarban volt, mert az angyal testben jelent meg, de az eredeti szövegben egyértelműen egy angyalról van szó.
The Ecstasy of St. Teresa by Bernini. Image by sarahtarno, CC-BY-NC-ND 2.0, here.
Fényképek UFOkról
Az egyik interjú során a riporter feltett Pasulkának egy nagyon fontos és logikus kérdést: ha az UFO-k valóban léteznek, miért nincs róluk több ezer fénykép? Erre ő így válaszolt:
„Igen, ez jó kérdés. És nem tudom, miért. […] Az emberek szörnyű álmokról vagy rémálmokról számolnak be, és mi nem kérdőjelezzük meg őket. »Bizonyítsd be«, tudod. Tudjuk, hogy igazuk van, mert nekünk is vannak ilyen álmaink. Szörnyű álmaink és rémálmaink vannak. Lehet, hogy ezek az emberek megváltozott tudatállapotban tapasztalják ezt? Ez megmagyarázná, hogy miért nincs nekünk, tudod… Tehát ahelyett, hogy nevetségessé tennénk őket, tudod, különösen, ha általában hiteles emberekről van szó: egyszerűen még nincs válaszunk. Tudod, nem tudunk fotót készíteni az álmodról, igaz? De attól még továbbra is van az az álmod.”
Két lehetőség van a földönkívüliek természetét illetően: vagy anyagi lények, azaz van testük, vagy nem.
Ha anyagi lények, akkor valóban létező űrhajóval kell utazniuk. És a tárgyak természetesen mind lefényképézhetők.
Másrészt, ha nem anyagi lények, akkor az azt jelenti, hogy lelki lények. Ezzel a vita visszakerül a vallás területére.
Szinkronicitás
Pasulka gyakran hivatkozik a „szinkronicitás” ötletére, amelyet úgy határoz meg, mint „értelmes egybeesések”, amelyek a „lelki hit motorjai”.
„A vallástudományban azt találjuk, hogy függetlenül attól, hogy melyik vallásról vagy felekezetről van szó: szinkronicitás. […] Amikor a tisztítótűzről szóló könyvemet írtam, sok katolikus mesélt nekem a szinkronicitásairól, és azt mondták: »Ez tehát egy jel volt Istentől«, tudod. És ezt az UFO-közösségben is észrevettem. Az embereknek sok szinkronicitásuk volt, nekem is, és az emberek jelentést tulajdonítottak nekik. Például: »Biztosan a helyes úton járok, mert ez történik, és hasonló dolgok.«”
A „szinkronicitás” tehát lényegében az isteni gondviselés. A gondviselés jó meghatározása lehet a következő: „Istenre vonatkoztatva a Gondviselés maga Isten, abban a cselekedetben, amellyel bölcsességében úgy rendezi el a világegyetem minden eseményét, hogy megvalósuljon az a cél, amelyre a világegyetemet teremtette. Ez a cél az, hogy minden teremtmény Isten dicsőségét hirdesse, és különösen az, hogy az ember dicsőítse Őt, felismerve a természetben az Ő keze munkáját, engedelmesen és szeretettel szolgálva Őt, és ezáltal elérve természetének teljes kibontakozását és az örök boldogságot Istenben.” https://www.newadvent.org/cathen/12510a.htm
Ezt követően saját életéből hoz fel egy példát: nem szerette Nietzschét. Egy nap azonban nem tudott aludni, ezért kinyitott egy Nietzsche-könyvet, és talált egy részt benne, amely összhangban volt az akkori gondolataival.
Magától értetődik, hogy Isten nem ösztönzi arra az embereket, hogy ateista filozófusokat olvassanak. Ebben az esetben kísértésről vagy démoni befolyásról lehetett szó.
Teljesen egyértelmű, hogy a „szinkronicitásokat” létrehozó „földönkívűliek” nem lehetnek anyagi lények. Vagy hogy egy angol kifejezést használjak: hús-vér földönkívűliek, akik csavarokkal és anyákkal ellátott űrhajókon utaznak. Hogyan tudnák anyagi földönkívűliek az ember életét egy bizonyos irányba terelni?
Rendellenes élmények
Pasulka röviden megemlíti, hogy azok az emberek, akik elkezdték tanulmányozni az UFO-kat, „rendellenes élményeket” kezdtek átélni. Magát is ide sorolja, de nem meséli el a részleteket.
Honnan tudnák a földönkívűliek, hogy valaki elkezdett hinni bennük, hogy gyakrabban jelenhessenek meg az UFO-ikkal? Ez logikailag nem állja meg a helyét.
Valójában az történik, hogy az illető megnyitotta az ajtót a démonok előtt, akik azután befolyást gyakorolhatnak az életére. A hivatásos ördögűző papok azt mondják, hogy a legtöbb ember, aki valamilyen ördögi befolyástól szenved, legyen az teljes megszállottság vagy valami enyhébb, életének valamelyik pontján megnyitotta az ajtót a démonok előtt.
„Jézus az ördögöt »kezdettől fogva gyilkos«-nak, »a hazugság atyja«-nak is nevezi. Ő az ember erkölcsi egyensúlyának körmönfont kísértője. Ő a gonosz és ravasz csábító, aki tudja, hogyan szivárogjon be mindenki egyéni pszichológiájába. Megtalálja a nyitott ajtót, és bejön: érzékeinken, képzeletünkön és vágyainkon keresztül – amit ma fertőző dolgoknak nevezünk. Ismét, utópisztikus logikán, rendezetlen társadalmi kapcsolatokon, rossz barátokon és rossz világi eszméken keresztül becsúszik cselekedeteinkbe, és olyan devianciákat vezet be, amelyek annál is halálosabbak, mert úgy tűnik, hogy megfelelnek személyünk fizikai vagy pszichológiai és ösztönös felépítésének: ezért olyan csábító a kísértés. Ezek a struktúrák mélyen gyökereznek, és befolyásolják személyiségünket. Kihasználja saját felépítésünket, alkatunkat, hogy szubtilis módon behatoljon pszichológiánkba.” (P. Gabriele Amorth híres ördögűző „An exorcist: more stories” című könyvében, 68. oldal)
John Keel, aki maga is ufológus, „Operation Trojan Horse” című könyvében így ír:
„Az UFO-kkal való foglalkozás ugyanolyan veszélyes lehet, mint a fekete mágiával való foglalkozás. A jelenség a neurotikus, a hiszékeny és az éretlen embereket veszi célba. Paranoid skizofrénia, démon-mánia, sőt öngyilkosság lehet a következménye – és számos esetben ez is történt. Az UFO-k iránti enyhe kíváncsiság destruktív megszállottsággá válhat. Ezért határozottan ajánlom, hogy a szülők tiltsák meg gyermekeiknek, hogy foglalkozzanak ezzel a témával. A tanárok az iskolákban és más felnőttek se ösztönözzék a tinédzsereket arra, hogy érdeklődjenek a téma iránt.”