Veröffentlicht am 09.12.2022.
aus seinem Buch “Mass and the Sacraments” (“Die Messe und die Sakramente”)
„Reue ist der Schmerz oder die Trauer des Verstandes und Abscheu vor der begangenen Sünde mit dem festen Vorsatz, nicht mehr zu sündigen“ (Konzil von Trient).
Die Reue ist der wichtigste Teil unserer Vorbereitung auf den Empfang des Bußsakramentes. Ohne Reue wird keine Sünde jemals vergeben. Daher muss der Akt der Reue vor der Beichte oder zumindest vor der Erteilung der Lossprechung erfolgen.
2. Die Reue ist ein Akt des Willens. – Der Beichtende wendet sich von der Sünde ab, verabscheut sie, bedauert, dass er sie begangen hat, und ist entschlossen, sie zu sühnen und in Zukunft zu vermeiden. Ein solcher Willensakt setzt die Erkenntnis voraus, dass die Sünde ein Übel ist. Wenn wir also wirklich reumütig werden wollen, müssen wir an die Bosheit der Sünde und ihre schrecklichen Folgen denken. Ein Akt des Verstandes muss dem Willensakt vorausgehen.
3. Unsere Reue und damit auch unsere Absicht, uns zu bessern, muss innerlich, allgemein, erhaben und übernatürlich sein.
a) Unsere Reue ist innerlich, wenn wir die Sünde in unserem Herzen als das größte aller Übel verabscheuen und aufrichtig wünschen, sie nie begangen zu haben. “Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider”, sagt der Prophet (Joel 2,13). […]
b) Unsere Reue ist universal, wenn sie sich ausnahmslos auf alle unsere Todsünden bezieht. Wenn wir nur lässliche Sünden zu bekennen haben, müssen wir wenigstens eine davon aufrichtig bereuen, sonst ist unsere Beichte null und nichtig. […]
c) Unsere Reue ist erhaben, wenn wir entschlossen sind, keine Todsünde aus Liebe oder Furcht vor irgendetwas zu begehen.
d) Unsere Reue ist übernatürlich, wenn sie durch die Gnade Gottes hervorgerufen wird und auf Motiven beruht, die uns der Glaube offenbart, z. B. wenn wir unsere Sünden bereuen, weil wir durch sie Gott beleidigt, den Himmel verloren und die Hölle verdient haben. Würden wir unsere Sünden nur bereuen, weil sie uns Schande oder irgendeinen zeitlichen Verlust eingebracht haben, wäre unsere Reue nur eine natürliche Reue, die für unsere Erlösung nicht von Nutzen wäre.
Übernatürliche Reue kann unvollkommen oder vollkommen sein. – Wenn wir unsere Sünden bereuen, weil wir befürchten, dass Gott uns dafür bestrafen wird, ist unsere Reue unvollkommen (attritio). Sie ist unvollkommen, weil sie nicht aus dem höchsten Beweggrund der Liebe geboren ist. „[W]er sich fürchtet, dessen Liebe ist nicht vollendet“ (1 Joh 4,18). Wenn wir hingegen bereuen, dass wir Gott, der unendlich gut ist und unser größter Wohltäter und liebevollster Vater ist, beleidigt haben, ist unsere Reue vollkommen. „[d]ie vollkommene Liebe vertreibt die Furcht“ (1 Joh 4,18)
[…]
Die vollkommene Reue tilgt sofort alle Todsünden, noch bevor wir sie beichten, – so wie die zehn Aussätzigen auf dem Weg zu den Priestern geheilt wurden. „[W]er mich aber liebt, wird von meinem Vater geliebt werden und auch ich werde ihn lieben“ (Johannes 14,21).
Wenn wir also jemals das Pech haben, in eine absichtliche Sünde zu fallen, sollten wir sofort einen Akt der vollkommenen Reue vollziehen. Natürlich sind wir immer noch verpflichtet, zur Beichte zu gehen, um das gewöhnliche Gesetz zu erfüllen, und wir sollten dies so schnell wie möglich tun. Wenn andere in Todesgefahr sind und kein Priester anwesend ist, sollten wir ihnen helfen, die vollkommene Reue erweisen. „Vollkommene Reue ist der Schlüssel zum Himmel.“
Wir sollten immer nach vollkommener Reue für unsere Sünden streben. […] „Die unvollkommene Reue“, sagt das Konzil von Trient, „kann zwar ohne das Bußsakrament den Sünder nicht rechtfertigen, aber sie befähigt ihn, die göttliche Gnade im Bußsakrament zu empfangen.“
4. Unsere Reue muss mit einem festen Vorsatz zur Besserung einhergehen. – Wir müssen uns entschließen:
a) Alle Sünden zu vermeiden, zumindest alle Todsünden;
b) den unmittelbaren Anlass zur Sünde zu meiden und die für unsere Besserung notwendigen Mittel anzuwenden;
c) Buße zu tun und den durch die Sünde verursachten Schaden so weit wie möglich wiedergutzumachen.
Wenn wir nur lässliche Sünden haben, müssen wir fest entschlossen sein, sie zu vermeiden oder wenigstens ihre Zahl zu verringern.
Unter einem unmittelbaren Anlass zur Sünde verstehen wir alles, was uns zur Sünde verleiten kann, wie schlechte Freunde, schlechte Vergnügungen, schlechter Lesestoff. […]
Wenn wir nicht entschlossen sind, die Todsünde oder ihren nächsten Anlass zu vermeiden, haben wir keine echte Reue; wir beichten schlecht, und die Lossprechung nützt uns nichts.