Dies sind Auszüge aus einem Interview mit José Arturo Quarracino, Lehrer und freiberuflicher Übersetzer und Neffe von Kardinal Quarracino, Erzbischof von Buenos Aires vor Bergoglio, das erstmals am 7. Januar 2022 von gloria.tv hier veröffentlicht wurde.
Wie ist Ihre Verwandtschaft mit Kardinal Antonio Quarracino von Buenos Aires, dem Prälaten, der Pater Jorge Mario Bergoglio zum Weihbischof ernannt hat?
Ich bin der älteste von 5 Neffen. Mein Vater war der jüngere Bruder des Kardinals, 5 Jahre jünger. Ich war nicht nur einer seiner Neffen, er war auch mein Patenonkel bei meiner Taufe im Jahr 1953.
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Was für ein Erzbischof war er?
Persönlich war er gutherzig und hatte immer ein offenes Ohr für die Nöte der anderen, weil er den Schmerz oder die Nöte der anderen wie seine eigenen empfand. Er war auch sehr heiter, fröhlich und liebevoll. 1962 wurde er im Alter von 39 Jahren zum Bischof von 9 de Julio, einer Stadt im Inneren der Provinz Buenos Aires, gewählt. Zu diesem Zeitpunkt war er der jüngste Bischof Argentiniens. Später war er Bischof von Avellaneda, Erzbischof von La Plata (Hauptstadt der Provinz Buenos Aires) und schließlich Erzbischof und Kardinal der Stadt Buenos Aires. In all diesen Ämtern war er stets Hirte der Herde und Vater und Berater der Priester, für die er verantwortlich war. Er behandelte alle Menschen gleich, stellte sein Amt und seine Titel nie zur Schau und verstand es, mit den Gläubigen, nicht nur mit den Priestern, schlicht, einfach und freundlich zu sein. Aber wenn er Autorität ausüben musste, verstand er es, dies mit Festigkeit und Barmherzigkeit zu tun.
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Bergoglio war weit weg von Buenos Aires, als Quarracino ihn zum Weihbischof ernannte…
Das ist richtig. In dem Jahr, das Sie erwähnen, 1992, wurde Bergoglio von der Gesellschaft Jesu in die Provinz Córdoba „verbannt“, um ihn von Buenos Aires fernzuhalten, wo er mehrere Jahre als Provinzial der Gesellschaft gedient hatte, mit einem Ende in dieser Position und im Nachhinein durch eine große interne Spaltung zwischen Pro- und Anti-Bergoglio-Leuten unterbrochen.
Warum hat sich Ihr Onkel für Bergoglio entschieden?
Mein Onkel hatte ihn 1973 oder 1974 kennengelernt, als er Provinzial war, aber derjenige, der zu ihm sprach, um ihn „aus seinem Exil zu retten“, war einer seiner Lehrer in der Gesellschaft, Pater Ismael Quiles SJ, ein heiliger Priester, denn Bergoglio hatte eine sehr schlechte Zeit, sowohl innerlich als auch psychologisch. Deshalb hat mein Onkel den Heiligen Stuhl um ihn als Weihbischof gebeten – obwohl er schon andere hatte. In Austen Ivereighs Buch „The Great Reformer“ wird detailliert beschrieben, was mein Onkel tun musste, um den Heiligen Stuhl dazu zu bringen, Bergoglio zum Bischof zu ernennen.
Sie sagen also, dass Bergoglio „aus Mitleid“ zum Bischof ernannt wurde?
Einerseits kannte mein Onkel Pater Ismael Quiles, der ihn um Bergoglio bat, und er schätzte ihn sehr, weil er – wie ich Ihnen bereits sagte – ein ausgezeichneter Priester und ein vorbildlicher Jesuit war. Abgesehen von den internen Konflikten mit der Gesellschaft Jesu vermittelte Bergoglio das Bild eines frommen, sehr ignatianischen Mannes, der ein sehr strenges Leben führte und viel Sympathie bei denen weckte, die ihn, wie wir auf Spanisch sagen, „sympathisch fanden“. Mit dieser Ernennung löste Bergoglio auch das große Problem des enormen internen Konflikts, den er mit einem großen Teil der Jesuiten hatte, die seine Freunde gewesen waren und von denen er sich stark distanziert hatte.
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Wissen Sie, warum Bergoglio als Provinzial der Jesuiten eine solche Spaltung herbeigeführt hat?
Ich kenne die Details nicht, aber aus der Ferne betrachtet denke ich, dass es seine psychologische Persönlichkeit war, die ihn in Konflikt mit seinen Brüdern brachte, denn er hatte immer die Tendenz, Macht zu haben, und die Art und Weise, wie er diesen Wunsch ausleben konnte, bestand darin, sich stark auf die jüngeren Priester und Novizen zu stützen, und nicht so sehr auf die erwachsenen und älteren Priester. Es wurde bekannt, dass er, als er aus statutarischen Gründen aufhörte, Provinzial zu sein, faktisch so aktiv blieb, als ob er immer noch Provinzial wäre, was die Autorität der neuen Autoritäten schwächte, sowohl in der Leitung der Gesellschaft als auch in der Theologischen Fakultät, wo die Jesuiten ausgebildet wurden, in der Stadt San Miguel, dem historischen Sitz der Gesellschaft Jesu.
Was für einen Eindruck machte Bergoglio als Weihbischof?
Als Weihbischof verstand es Bergoglio, mit seiner Schlichtheit, seiner Frömmigkeit, seiner Begleitung und seiner psychologischen Führung, die er wie kaum ein anderer ausübte, die Zuneigung und Wertschätzung eines großen Teils des jungen Klerus der Erzdiözese zu gewinnen, oft zum Guten und in manchen Fällen zum Schlechten. Gegenüber denjenigen, die bei ihm in Ungnade fielen, war er oft sehr hart, ja grausam. Und er stellte den erwachsenen Klerus subtil „zur Seite“, um seine Freunde und jungen Schützlinge zu fördern.
War Bergoglio als Weihbischof anders als Bergoglio als Provinzial?
Im Allgemeinen stand er nicht so sehr im Rampenlicht und hatte nicht so viele Führungsaufgaben wie in seiner Zeit als Provinzial, aber manchmal hat er Verhaltensweisen an den Tag gelegt, die viel Aufmerksamkeit erregt haben, wie zum Beispiel, dass er alle Verbindungen zu jemandem für immer abgebrochen hat, und oft wusste die in Ungnade gefallene Person nicht, was sie falsch gemacht hatte.
Hat sich Kardinal Quarracino gut mit seinem Weihbischof verstanden?
Ich würde sagen, sehr gut. Mein Onkel mochte ihn sehr, und in seiner Position war Bergoglio eine große Hilfe für ihn, vor allem in seiner pastoralen Arbeit, als er anfing, an Krankheiten zu leiden, die seine Mobilität einschränkten (zwei Jahre lang konnte er nicht gehen und lebte in einem Rollstuhl, und eines Tages – wie durch ein Wunder – erlangte er die Mobilität seiner Beine wieder).
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Wie haben Sie Bergoglio als Weihbischof wahrgenommen?
Von 1995 bis 2002 stand ich Bergoglios Arbeit nahe, als Weihbischof und als Kanzler der Universidad del Salvador, wo ich arbeitete. In dieser Zeit pflegte er ein sehr jesuitisches Profil, sehr fromm, sehr pastoral. Aber er pflegte eine sehr starke Konfrontation mit der Gesellschaft Jesu, die so weit ging, dass der Orden, als er Bischof wurde, einen kolumbianischen Priester, Pater Alvaro Restrepo, zum Provinzial ernennen musste, weil keiner der argentinischen Jesuiten mit Bergoglio gut auskam. Es war eine Konfrontation „auf Leben und Tod“, wie man in Argentinien zu sagen pflegt.
War er ein „Konservativer“?
Doktrinär pflegte Bergoglio ein orthodoxes Profil, mit vielen jesuitischen Akzenten. In der Seelsorge neigte er dazu, die Aufmerksamkeit für soziale Probleme und die Betreuung von Kindern und Familien zu betonen. Und der Dienst an den Armen hatte Priorität, wobei er in liturgischen und sakramentalen Fragen sehr freizügig und lax war.
Als Bergoglio Ihren Onkel als Erzbischof von Buenos Aires ablöste, haben Sie da eine Veränderung wahrgenommen? Woran erinnern Sie sich aus Ihrer Zeit in Buenos Aires?
Es gab eine völlige Veränderung in seiner Vorgehensweise. Zunächst kümmerte er sich darum, diejenigen loszuwerden, die hervorragende Mitarbeiter meines Onkels gewesen waren, wie Monsignore José Erro, Rektor der Kathedrale von Buenos Aires und ein heiliger Priester, den er telefonisch aufforderte, sein Amt niederzulegen und in den Ruhestand zu gehen. Ohne nachzudenken oder einen Dank. Ich interpretiere, dass er es so gemacht hat, um dem Klerus von Buenos Aires mitzuteilen, dass sich die Führung des Erzbistums radikal ändern würde, indem er alles, was Kontinuität mit der vorherigen Phase bedeutete, wegfegte, obwohl er darauf achtete, etwas von der posthumen Figur meines Onkels zu bewahren.
Aus dem netten Weihbischof wurde also plötzlich ein unangenehmer Erzbischof? Was haben die Leute dazu gesagt?
Was viele am meisten schockierte und verärgerte, war die Tatsache, dass er in seiner Zeit als Erzbischof fast immer ein grimmiges, bitteres, trauriges Gesicht zeigte, ein „Essiggesicht“, wie er manchmal zu einigen Nonnen und „traditionalistischen“ oder „orthodoxen“ Christen sagte. Es war sehr schockierend, dieses Gesicht bei liturgischen oder sakramentalen Feiern so „distanziert“ von den anderen zu sehen, völlig ohne Freude, wenn er die Eucharistie feierte, wie es bei seinen Feiern als Papst der Fall war. Niemand konnte den Grund für dieses Verhalten und sein Auftreten erklären, das für einige sehr verletzend war.
Im Gegenteil, es war sehr auffällig, dass er nach seiner Wahl zum Papst ein fröhliches und heiteres Gesicht zeigte, das er in Buenos Aires fast nie hatte. […]
Wie präsentierte sich der „neue“ Bergoglio?
Er begann, generell eine sehr distanzierte Beziehung zu all jenen zu haben, die er nicht kannte und die nicht zu seinem Freundeskreis gehörten. Bis er Papst wurde, waren Kommentare der Gläubigen der Erzdiözese über das zornige Gesicht, das er bei jeder öffentlichen Aktivität zeigte, üblich. Ein Priester, dem er vertraute, ein Gemeindepfarrer, bat ihn – scherzhaft, aber auch ernsthaft –, keine Pastoralbesuche mehr zu machen, wenn er das zeigen würde, was Bergoglio selbst als „Essiggesicht“ bezeichnete.
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Gab es zu diesem Zeitpunkt Anzeichen dafür, dass der orthodoxe Bergoglio heterodox geworden war?
In den ersten Jahren nicht, aber im Laufe der Zeit begann er, Anzeichen einer gewissen „Entspannung“ zu zeigen, nicht so sehr in dem, was er sagte, sondern in dem, was er tat, als ob es sich um Ausrutscher oder auffällige Verhaltensweisen handelte.
Aber der Zeitpunkt, an dem er wirklich begann, sein heterodoxes Verhalten zu zeigen, war eineinhalb Jahre nach seinem Amtsantritt als Erzbischof, nach dem Tod meines Onkels (28. Februar 1998). Es war eine Woche vor der offiziellen Eröffnung des Jubeljahres 2000, Weihnachten 1999. An diesem Tag, dem 18. Dezember jenes Jahres, rief Bergoglio die Erzdiözese Buenos Aires dazu auf, die „Messe des Jahrtausends“ (nicht des Jubeljahres) zu feiern, die natürlich nichts mit der Feier der Weltkirche zu tun hatte und die päpstliche Initiative vorwegnahm.
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Was war die Strategie von Bergoglio als Erzbischof?
Während seiner Amtszeit in Buenos Aires wurde er berühmt, weil niemand wusste, was er wirklich dachte, da er jedem Gesprächspartner, der ihn besuchte, immer das sagte, was er hören wollte. Und er war auch bekannt, weil er begann, die älteren oder erwachsenen Priester in den Hintergrund zu stellen oder direkt zu ignorieren, um junge Priester zu fördern, die ihm sehr zugetan waren. Und sehr auffällig war, dass er den Seminaristen der Erzdiözese die Vorschrift auferlegte, das ihnen das Tragen von Soutanen verbot, sowohl innerhalb des Studienhauses als auch bei der externen pastoralen Arbeit.
Auf sozialer Ebene?
Auf sozialer Ebene gab er der Hilfsarbeit in prekären städtischen Siedlungen mehr und mehr Bedeutung, als das, was er später als „herausgehende Kirche“ bezeichnete, allerdings mit der Empfehlung – oder Forderung –, nicht auf Ausbildung und sakramentale Verkündigung zu bestehen.
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Wie ist er mit den Finanzen umgegangen?
Zu den Finanzen kann ich fast nichts sagen, weil ich keinen Zugang zu solchen Informationen hatte. Ich kann Ihnen sagen, dass er begann, die orthodoxeren Orden und Kongregationen einzukreisen und in die Enge zu treiben, zum einen wegen ihrer lehrmäßigen Festigkeit (die für ihn „Härte“ war), zum anderen, weil diese Orden oft ein großes Vermögen besaßen.
Wie hat sich das Priesterseminar von Buenos Aires unter Bergoglios Leitung entwickelt?
Soweit ich weiß, dank der Aussagen einiger Seminaristen, die gezwungen waren, in eine andere Diözese zu gehen, hat das Seminar – damals eines der wichtigsten des Landes, was die akademische Ausbildung anbelangt –, begonnen, die Anforderungen an die lehrmäßige und theologische Ausbildung zu senken und die Ausbildung in der pastoralen Tätigkeit zu betonen, was auch immer das heißen mag, mit dem Ergebnis, dass die neuen Priester immer mehr als Agenten der sozialen Hilfe charakterisiert wurden, mit der einen oder anderen Ausnahme, aber mit wenig oder keiner lehrmäßigen, theologischen und intellektuellen Ausbildung.
In diesem Sinne war eine der Initiativen, die Bergoglio als Erzbischof ergriffen hat, wie ich bereits erwähnt habe, den Seminaristen der Erzdiözese das Tragen der Soutane innerhalb und außerhalb des Seminars zu verbieten. Das hat er auch in Rom als Bischof von Rom getan.
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Dieser Artikel wird “fair use” veröffentlicht.