Die Kathedrale des Heiligsten Herzens in Newark, New Jersey, USA. Bild von Wasabi Bob in 2009, unter der CC-BY-NC-ND 2.0-Lizenz, hier.
Die folgenden Auszüge wurden einem Artikel entnommen, den die amerikanische Journalistin Hilary White für die Remnant Newspaper, eine katholische Zeitung und ein Online-Nachrichtenportal von Michael Matt, im Jahr 2018 geschrieben hat. Ich möchte damit einen Denkanstoß für mögliche Lösungen für die katholische Kirche in der Zukunft geben. Der Artikel wurde im Zusammenhang mit homosexuellen Priestern und Bischöfen geschrieben, lässt sich aber auch auf die aktuelle Situation mit Gegenpapst „Franziskus“ (Jorge Bergoglio) anwenden.
Wir sehen den endgültigen Abstieg, das erwartete und unvermeidliche Ergebnis der letzten 100 Jahre. Die Kirche wurde, das wissen wir, im 19. Jahrhundert von einigen ziemlich dunklen Kräften unterwandert, und diese haben schließlich die Oberhand gewonnen und zeigen sich ganz klar als das, was sie sind.
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Der Bischof kann mit einem Federstrich oder einem einzigen Telefonanruf einen Priester obdachlos, mittellos und arbeitslos machen. Und zur Erinnerung, dabei handelt es sich um Männer, die oft schon in die Jahre gekommen sind, deren einzige Ausbildung und Beschäftigung wahrscheinlich ein akademischer Abschluss in Philosophie und Theologie war und deren einzige berufliche Kontakte kirchlicher Natur sind. Aufgrund der Globalisierung des bischöflichen Netzwerks wird ein Mann, der wegen seiner authentischen Katholizität angeschwärzt wird, in jeder Diözese der Welt ein Paria sein. Und mit der Ankunft von Bergoglio in Rom gibt es keine Zufluchtsorte mehr; wie viele der ehemaligen Franziskaner der Immakulata erfahren haben, ist das Anschwärzen mit diesem Pontifikat global geworden. Er wird ein Paria bleiben, selbst unter den so genannten „guten“ Bischöfen, die in Angst vor der immensen Macht der Kabale leben…
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Ich habe von Priestern gehört, die sinngemäß sagen: „Wir sind in dieser Situation gefangen und gezwungen zu schweigen, weil wir sonst nicht nur nicht mehr als Priester arbeiten können, sondern auch obdachlos und mittellos werden. Wir sind in keinem anderen Bereich beschäftigungsfähig.“ Und so sehr wir auch versucht sein mögen zu sagen: „Nimm’s hin, es geht um das Wohl der Seelen“, so ist die Realität doch, dass es sich dabei nicht um kleine Überlegungen handelt. Viele Priester werden älter – viele von ihnen mit gesundheitlichen Problemen – und ein Mann, der bereits 20 oder 30 Jahre seines Lebens der Kirche gewidmet hat, steht vor einer praktischen Unmöglichkeit, wenn er auf die schwarze Liste gesetzt wird.
Natürlich gibt es einige, die nicht in dieses Schema passen; es gibt viele Zweitkarrieren im Priesteramt, und viele Menschen gehen nach einigen Jahren im normalen Berufsleben ins Priesterseminar und können bei Bedarf dorthin zurückkehren. […]
Aber ich denke, ehrlich gesagt, die meisten Priester sind in dieser Ecke, und sie wissen es, und ihre Bischöfe auch. Ich denke, ein junger Mann geht in großem Glauben vorwärts, verbringt zehn bis fünfzehn Jahre mit dem Studium der Philosophie und Theologie – Bereiche, die außerhalb der akademischen Welt oder der Kirche fast keine Anwendung in der Arbeitswelt finden – mit der ehrlichen und offen gesagt fairen Erwartung einer lebenslangen Beschäftigung und eines Sicherheitsnetzes am Ende. Einer von ihnen sagte mir: „Die alte Vereinbarung lautete: ‚Bleibt treu, verrichtet die Arbeit, und wir werden uns um euch kümmern. Wir werden euch unterbringen, ernähren und kleiden und uns um euren Ruhestand kümmern.‘ Die neue Regelung ist eine Perversion davon: ‚Wenn du still bist und alles mitmachst, ist alles in Ordnung, aber wenn du auch nur einen Zentimeter von der Linie abweichst, werden wir dich vernichten.‘“
Neulich schrieb der amerikanische konservative Schriftsteller John Zmirak auf Twitter einen vernünftigen Vorschlag, den wir meiner Meinung nach alle ernst nehmen sollten. Als Reaktion auf die anhaltenden empörenden Handlungen sowohl „guter“ als auch schlechter Bischöfe schlug Zmirak vor, „in jeder skandalgeplagten Diözese einen Treuhandfonds einzurichten, in den Laien die Gelder einzahlen [können], die sie an die örtliche Kirche gespendet hätten, bis [ein] neuer Bischof ernannt wird.“
Ich antwortete: „Und das Geld könnte für den Kauf von Immobilien verwendet werden, um gläubige Priester unterzubringen, die von ihren Bischöfen bestraft werden, weil sie das Neue Paradigma ablehnen. Vielleicht könnten wir sogar ein paar Klöster kaufen, damit kontemplative Nonnen weiterhin in Frieden beten können, ohne von den bösen Männern in Rom belästigt zu werden.“
In letzter Zeit höre ich von Laien, die anfangen, über die Einrichtung finanzieller Strukturen zu sprechen, um sicherzustellen, dass das authentische katholische Leben durch den offensichtlich baldigen allgemeinen Zusammenbruch der Institution aufrechterhalten werden kann. Das würde unabhängige, gemeinnützige Stiftungen bedeuten, die Kirchengebäude, Klöster und sogar Schulen bauen oder kaufen und die Gehälter für Priester und andere Mitarbeiter bereitstellen könnten.
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Der andere Vorschlag, den ich habe, ist, dass junge Männer, die sich für das Priestertum interessieren, sich nicht nur geistig, sondern auch materiell stärken sollten.
Es gibt eine große Schwachstelle, vor der wir uns ziemlich leicht schützen können. Niemand sollte von Armut und ständiger Arbeitslosigkeit bedroht sein, nur weil er ein gläubiger Katholik ist. Wir sollten keinen jungen Mann in ein diözesanes Priesterseminar gehen lassen, ohne dass er ein Haus besitzt. Er sollte ein Haus besitzen oder eines erben können. Die Familien müssen dies als eine Verpflichtung gegenüber dem Kind und der Kirche begreifen.
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Wie viele junge Männer werden wohl aus dem Priesterseminar geworfen, weil sie die falsche „sexuelle Orientierung“ haben? Jeder dieser Männer muss in der Lage sein, dem Rektor seine Meinung ins Gesicht zu sagen und direkt einen anständigen Job zu bekommen, und zwar nicht aufgrund einer Empfehlung eines korrupten Bischofs, sondern aufgrund seiner soliden Fähigkeiten. Unter den Intellektuellen gibt es eine Voreingenommenheit gegen Arbeiter, aber das Handwerk sucht händeringend nach qualifizierten Männern, und ein Berufsschulabschluss im Reparieren von Traktoren ist viel billiger und viel schneller zu bekommen als ein Universitätsabschluss. Das ist ein Wirtschaftsfaktor, über den wir es uns nicht leisten können, unsere gut ausgebildeten Nasen zu rümpfen.