Inscrutabili Dei Consilio: Über die Rolle der Kirche in der Gesellschaft
„Nun liegt die Ursache dieser Übel unserer Überzeugung nach vor allem darin, dass die heilige und ehrwürdige Autorität der Kirche, die im Namen Gottes die Menschheit regiert und alle rechtmäßige Autorität aufrechterhält und verteidigt, verachtet und beiseitegeschoben wurde. Die Feinde der öffentlichen Ordnung, die sich dessen voll bewusst sind, hielten nichts für geeigneter, die Grundlagen der Gesellschaft zu zerstören, als einen unermüdlichen Angriff auf die Kirche Gottes zu führen, sie durch die Verbreitung schändlicher Verleumdungen in Verruf und Verachtung zu bringen und ihr vorzuwerfen, sie sei dem wahren Fortschritt entgegengesetzt. Sie bemühen sich, ihren Einfluss und ihre Macht durch täglich zugefügte Wunden zu schwächen und die Autorität des Bischofs von Rom zu stürzen, in dem die beständigen und unveränderlichen Grundsätze des Rechts und des Guten ihren irdischen Hüter und Verfechter finden.“ (3)
„Es ist vollkommen klar und offensichtlich, verehrte Brüder, dass der Begriff der Zivilisation selbst eine Erfindung des Geistes ist, wenn er nicht auf den beständigen Grundsätzen der Wahrheit und den unveränderlichen Gesetzen der Tugend und Gerechtigkeit beruht und wenn nicht aufrichtige Liebe den Willen der Menschen miteinander verbindet und den Austausch sowie den Charakter ihres gegenseitigen Dienstes sanft lenkt. Wer würde es nun wagen zu leugnen, dass die Kirche durch die Verbreitung des Evangeliums unter den Völkern das Licht der Wahrheit zu den völlig wilden und in abscheulichem Aberglauben versunkenen Menschen gebracht und sie gleichermaßen dazu angeregt hat, den göttlichen Schöpfer der Natur anzuerkennen und sich selbst gebührend zu achten? Wer wird ferner leugnen, dass die Kirche den Fluch der Sklaverei beseitigt und den Menschen die ursprüngliche Würde ihrer edlen Natur zurückgegeben hat; und – indem sie das Banner der Erlösung in allen Teilen der Welt hochhielt, die Wissenschaften und Künste einführte oder unter ihrem Schutz bewahrte, hervorragende karitative Einrichtungen gründete und unter ihre Obhut nahm, die Linderung für Leiden aller Art bieten – hat sie weltweit, im privaten wie im öffentlichen Leben, die Menschheit zivilisiert, sie von Erniedrigung befreit und sie mit aller Sorgfalt zu einer Lebensweise erzogen, die der Würde und den Hoffnungen des Menschen entspricht?“ (5)
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Quamquam Pluries: Über die Verehrung des Heiligen Joseph
„Dies sind die Gründe, warum Menschen jeden Standes und aus jedem Land sich dem Schutz und der Obhut des seligen Josef anvertrauen sollten. Familienväter finden in Josef die beste Verkörperung väterlicher Fürsorge und Wachsamkeit; Ehepartner ein vollkommenes Beispiel für Liebe, Frieden und eheliche Treue; Jungfrauen finden in ihm zugleich das Vorbild und den Beschützer jungfräulicher Keuschheit. Die Adligen werden von Josef lernen, wie sie ihre Würde auch im Unglück bewahren können; die Reichen werden durch seine Lehren verstehen, welche Güter am meisten zu begehren sind und zum Preis ihrer Arbeit errungen werden müssen. Was die Arbeiter, Handwerker und Menschen von niedrigerem Stand betrifft, so ist ihre Zuflucht zu Josef ein besonderes Recht, und sein Beispiel ist für sie besonders nachahmenswert. Denn Josef, von königlichem Blut, durch die Ehe mit der größten und heiligsten aller Frauen verbunden und als Vater des Sohnes Gottes angesehen, verbrachte sein Leben in Arbeit und erwarb durch die Mühen eines Handwerkers den notwendigen Unterhalt für seine Familie. Es ist also wahr, dass der Stand der Niedrigen nichts Beschämendes an sich hat und dass die Arbeit des Arbeiters nicht nur keine Schande ist, sondern, wenn sie mit Tugend verbunden ist, sogar in einzigartiger Weise geadelt werden kann.“ (4)
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Cum Multa: Religion steht über den irdischen Dingen
„Da sich also die geistliche und die weltliche Ordnung in ihrem Ursprung und in ihrem Wesen unterscheiden, sollten sie auch als solche verstanden und beurteilt werden. Denn Angelegenheiten der weltlichen Ordnung – wie rechtmäßig und wie wichtig sie auch sein mögen – reichen, für sich betrachtet, nicht über die Grenzen jenes Lebens hinaus, das wir hier auf unserer Erde führen. Die Religion hingegen, die von Gott stammt und alles auf Gott zurückführt, erhebt sich in höhere Sphären und berührt den Himmel. Denn ihr Wille, ihr Bestreben ist es, die Seele, den besten Teil des Menschen, mit der Erkenntnis und der Liebe Gottes zu durchdringen und die gesamte Menschheit sicher zu jener Stadt der Zukunft zu führen, nach der wir streben.
Es ist daher richtig, die Religion und alles, was durch ein besonderes Band mit ihr verbunden ist, als zu einer höheren Ordnung gehörend anzusehen. Daher sollte in den Wechselfällen des menschlichen Lebens und sogar in den Umwälzungen der Staaten die Religion, die das höchste Gut ist, unversehrt bleiben; denn sie umfasst alle Zeiten und alle Orte.“ (8–9)
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Christi Nomen: Über die östlichen Schismatiker
„Um sicherzustellen, dass die abtrünnigen östlichen Christen zur einen wahren Kirche zurückkehren, ist es notwendig, ihnen eine Fülle heiliger Geistlicher zur Verfügung zu stellen, die, ausgestattet mit Lehre und Frömmigkeit, die anderen davon überzeugen können, die angestrebte Einheit anzunehmen. Darüber hinaus müssen ihnen die katholische Weisheit und Lebensweise in einer Weise nahegebracht und vermittelt werden, die ihrem nationalen Charakter entspricht. Daher müssen überall dort, wo es zweckmäßig ist, Einrichtungen für die geistliche Erziehung der Jugend eröffnet werden, und es sollte eine ausreichende Anzahl von Gymnasien zur Verfügung stehen, die entsprechend der Bevölkerungszahl verteilt sind. So kann ihre Befugnis zur Ausübung der jeweiligen Riten in Würde gewährleistet werden. Echte religiöse Bildung sollte allen zugänglich gemacht werden, indem die beste Literatur zur Verfügung gestellt wird.“ (3)
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Affari Vos: Über die katholischen Schulen in Manitoba
«Gerechtigkeit und Vernunft verlangen daher, dass die Schule unseren Schülern nicht nur ein wissenschaftliches Unterrichtssystem vermittelt, sondern auch eine moralische Lehre, die, wie wir bereits gesagt haben, im Einklang mit den Grundsätzen ihrer Religion steht; ohne diese kann Bildung, weit davon entfernt, von Nutzen zu sein, nur schädlich sein. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, katholische Lehrer zu haben und von den Bischöfen genehmigte Bücher und Lehrbücher zu verwenden sowie die Freiheit, die Schule so zu führen, dass sie in vollem Einklang mit dem Bekenntnis zum katholischen Glauben sowie mit allen daraus fließenden Pflichten steht. Darüber hinaus ist es das dem Vateramt innewohnende Recht, mitzubestimmen, in welchen Einrichtungen seine Kinder unterrichtet werden und welche Lehrer ihnen moralische Grundsätze vermitteln. Wenn Katholiken daher fordern – wie es ihre Pflicht ist, dies zu fordern und dafür einzutreten –, dass der Unterricht der Lehrer im Einklang mit der Religion ihrer Kinder steht, dann kämpfen sie zu Recht.“ (6)
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Fidentem Piumque Animum: Über den Rosenkranz
„Die Gebetsform, auf die wir uns beziehen, hat den besonderen Namen ‚Rosenkranz‘ erhalten, als ob sie durch ihren Aufbau die Lieblichkeit der Rosen und den Charme eines Kranzes verkörpern würde. Dies passt hervorragend zu einer Art der Verehrung der Jungfrau, die zu Recht als die mystische Rose des Paradieses bezeichnet wird und die als Königin des Universums dort mit einer Krone aus Sternen erstrahlt. So scheint es schon durch seinen Namen die Freuden und Kränze des Himmels vorwegzunehmen und als Vorzeichen dafür zu dienen, die sie denen schenkt, die ihr ergeben sind.“ (2)
„Und wer könnte glauben oder behaupten, dass das so stark empfundene Vertrauen in die Fürsprache und den Schutz der Heiligen Jungfrau übertrieben sei? Zweifellos gehören der Name und die Eigenschaften des einzigen Mittlers niemand anderem als Christus, denn als eine Person, und doch zugleich Mensch und Gott, hat er das Menschengeschlecht wieder in die Gnade des himmlischen Vaters zurückgeführt: ein einziger Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, der sich selbst als Erlösungsopfer für alle hingegeben hat (1Tim 2,5–6). Und doch gibt es, wie der Engelhafte Doktor lehrt, keinen Grund, warum bestimmte andere nicht in gewisser Weise als Mittler zwischen Gott und den Menschen bezeichnet werden sollten, das heißt insofern, als sie mitwirken, indem sie die Vereinigung des Menschen mit Gott vorbereiten und fördern (Summa, p. 111., q. xxvi., Artikel 1, 2). Dies sind die Engel und Heiligen, die Propheten und Priester beider Testamente; doch besonders die selige Jungfrau hat Anspruch auf die Ehre dieses Titels. Denn es ist kein einziger Mensch vorstellbar, der jemals so viel zur Versöhnung des Menschen mit Gott beigetragen hat oder jemals beitragen wird. Sie bot der Menschheit, die dem ewigen Untergang entgegenlief, einen Erlöser an, und zwar in jenem Augenblick, als sie die Verkündigung des Geheimnisses des Friedens empfing, das der Engel auf diese Erde gebracht hatte, mit jenem bewundernswerten Akt der Zustimmung im Namen der gesamten Menschheit (Summa, Teil III, Frage 30, Artikel 1). Aus ihr ist Jesus geboren; sie ist daher wahrhaftig seine Mutter und aus diesem Grund eine würdige und annehmbare ‚Mittlerin [Mediatrix] des Mittlers [Mediator]‘.“ (3)
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Divinum Illud Munus: Über den Heiligen Geist
„Denn was auch immer wir sind, das verdanken wir der göttlichen Güte; und diese Güte wird insbesondere dem Heiligen Geist zugeschrieben. Der Sünder beleidigt diesen seinen Wohltäter, indem er Seine Gaben missbraucht; und indem er Seine Güte ausnutzt, verhärtet er sich Tag für Tag mehr in der Sünde. Da Er zudem der Geist der Wahrheit ist, mag derjenige, der aus Schwäche oder Unwissenheit versagt, vor dem allmächtigen Gott vielleicht eine gewisse Entschuldigung haben; wer sich jedoch aus Bosheit der Wahrheit widersetzt und sich von ihr abwendet, sündigt höchst schwer gegen den Heiligen Geist. In unseren Tagen ist diese Sünde so häufig geworden, dass jene dunklen Zeiten gekommen zu sein scheinen, die der heilige Paulus vorausgesagt hat, in denen die Menschen, geblendet durch das gerechte Gericht Gottes, die Lüge für die Wahrheit halten und an ‚den Fürsten dieser Welt‘, der ein Lügner und der Vater der Lüge ist, als Lehrer der Wahrheit glauben werden: ‚Deshalb wird Gott den Trug auf sie wirken lassen, das sie der Lüge glauben‘ (2Thess 2,11).“ (10)
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Adiutricem: Über den Rosenkranz
„Vor allem um das Reich Christi zu erweitern, suchen Wir im Rosenkranz die wirksamste Hilfe. Bei vielen Gelegenheiten haben Wir erklärt, dass das Anliegen, das derzeit Unsere aufrichtigste Aufmerksamkeit in Anspruch nimmt, die Versöhnung der Völker mit der Kirche ist, die sich von ihr entfernt haben. Gleichzeitig erkennen Wir an, dass die Verwirklichung Unserer Hoffnungen vor allem im Gebet und in der Fürbitte an den allmächtigen Gott gesucht werden muss.“ (4)
„Da der Glaube das Fundament und die Quelle der Gaben Gottes ist, durch die der Mensch über die Ordnung der Natur erhoben und mit den für das ewige Leben erforderlichen Eigenschaften ausgestattet wird, sind wir in aller Gerechtigkeit verpflichtet, den verborgenen Einfluss Mariens bei der Erlangung der Gabe des Glaubens und seiner heilsamen Pflege anzuerkennen – Mariens, die den ‚Vollender des Glaubens‘[Hebr 12,2] in diese Welt gebracht hat und die wegen ihres eigenen großen Glaubens ‚selig‘ genannt wurde.“ „O heiligste Jungfrau, niemand ist reich an der Erkenntnis Gottes außer durch dich; niemand, o Mutter Gottes, erlangt das Heil außer durch dich; niemand empfängt eine Gabe vom Thron der Barmherzigkeit außer durch dich.“[St. Germ. Constantinop., Orat. 11, in Dortnitione B.M.V.]“ (9)
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Mirae Caritatis: Über die Eucharistie
„Nichts eignet sich besser dazu, im menschlichen Geist eine Erneuerung der Kraft und der Inbrunst des Glaubens zu fördern, als das Geheimnis der Eucharistie, das „Geheimnis des Glaubens“, wie es so treffend genannt wurde. Denn in diesem einen Geheimnis ist die gesamte übernatürliche Ordnung mit all ihrem Reichtum und ihrer Vielfalt an Wundern gewissermaßen zusammengefasst und enthalten: ‚Er hat ein Gedächtnis seiner Wunder gestiftet, gnädig und barmherzig ist der Herr. Speise gab er denen, die ihn fürchten, gedenkt auf ewig seines Bundes‘ (Ps 110,4–5). Denn während Gott die gesamte übernatürliche Ordnung der Menschwerdung seines Wortes untergeordnet hat, kraft derer dem Menschengeschlecht das Heil wiederhergestellt wurde, gemäß den Worten des Apostels: Er hat sich vorgenommen ‚alles in Christus zu erneuern, was im Himmel und was auf Erden ist‘ (Eph 1,10), so ist die Eucharistie nach dem Zeugnis der heiligen Väter gewissermaßen als Fortsetzung und Erweiterung der Menschwerdung zu betrachten. Denn in ihr und durch sie wird die Substanz des fleischgewordenen Wortes mit den einzelnen Menschen vereint, und das höchste Opfer, das auf Golgatha dargebracht wurde, wird auf wundersame Weise erneuert, wie es Malachias zuvor mit den Worten angedeutet hat: „an allen Orten wird meinem Namen geopfert und reine Opfergabe dargebracht;“ (Mal 1,11).“ (7)
„Darüber hinaus erstreckt sich die Gnade der gegenseitigen Nächstenliebe unter den Lebenden, die aus dem Sakrament der Eucharistie eine so große Kraftschöpfung bezieht, kraft des Opfers auch auf alle, die zur Gemeinschaft der Heiligen gehören. Denn die Gemeinschaft der Heiligen ist, wie jeder weiß, nichts anderes als der gegenseitige Austausch von Hilfe, Sühne, Gebeten und Segnungen unter allen Gläubigen, die – ob sie nun bereits die himmlische Heimat erlangt haben, im Fegefeuer verweilen oder noch hier auf Erden im Exil leben – alle das gemeinsame Bürgerrecht jener Stadt genießen, deren Haupt Christus ist und deren Verfassung die Nächstenliebe ist. Denn der Glaube lehrt uns, dass das ehrwürdige Opfer zwar rechtmäßig nur Gott allein dargebracht werden darf, doch zu Ehren der Heiligen gefeiert werden kann, die im Himmel mit Gott, der sie gekrönt hat, herrschen, damit wir uns ihren Beistand sichern können. Und es darf – gemäß einer apostolischen Überlieferung – auch dargebracht werden, um die Sünden jener Brüder zu sühnen, die zwar im Herrn gestorben sind, aber die Strafe für ihre Verfehlungen noch nicht vollständig verbüßt haben.“ (12)
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Tametsi Futura Prospicientibus: An die Bischöfe
„Ihr [die Bischöfe] müsst es als einen wesentlichen Teil eurer Pflicht betrachten, eurem Volk das wahre Wissen, das Ebenbild Jesu Christi, tief ins Gedächtnis einzuprägen; Seine Nächstenliebe, Seine Barmherzigkeit und Seine Lehre durch eure Schriften und eure Worte zu veranschaulichen – in Schulen, an Universitäten, von der Kanzel aus; wo immer sich euch die Gelegenheit dazu bietet. Die Welt hat genug von den sogenannten ‚Menschenrechten‘ gehört. Möge sie nun etwas von den Rechten Gottes hören.“ (13)
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Diuturni Temporis: Über den Rosenkranz
„Angetrieben also von dem beständigen Wunsch, dass die Christen stets von der Wirksamkeit und Würde des Rosenkranzes der Muttergottes überzeugt sein mögen, haben Wir zunächst darauf hingewiesen, dass der Ursprung dieser Gebetsform eher göttlicher als menschlicher Natur ist, und dargelegt, dass es sich um einen bewundernswerten Kranz handelt, der aus dem Engelgruß und dem Vaterunser, verbunden mit Meditation, gewoben ist, und dass diese Gebetsform äußerst kraftvoll und besonders wirksam ist, um das ewige Leben zu erlangen. Denn neben der besonderen Vorzüglichkeit der Gebete bietet er einen mächtigen Schutz für den Glauben und eindrucksvolle Vorbilder der Tugend in den zur Betrachtung vorgeschlagenen Geheimnissen. Wir haben auch gezeigt, wie einfach diese Andacht ist und wie gut sie für das Volk geeignet ist, da sie durch die Betrachtung der Heiligen Familie in Nazareth ein absolut vollkommenes Vorbild des häuslichen Lebens bietet, und dass die Christenheit daher stets ihre heilsamen Wirkungen erfahren hat.“ (3)
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