Observatorium des Vatikans in Castel Gandolfo, H. Raab, CC-BY-NC-ND 2.0, hier
Vor drei Wochen gab der Vatikanastronom und Jesuitenpriester Guy Consolmagno katholisch.de, dem Medienportal der Deutschen Bischofskonferenz, ein Interview. Da das Thema Außerirdische in den Medien wahrscheinlich immer mehr präsent sein wird, möchte ich in diesem Artikel auf einige seiner Äußerungen eingehen.
Consolmagno ist ein amerikanischer Jesuit und war von 2015 bis 2025 Chefastronom des Vatikans. Er wird sein Amt bald niederlegen. 2014 schrieb er gemeinsam mit einem anderen Jesuiten ein Buch mit dem Titel „Would You Baptize an Extraterrestial?“ (Würden Sie einen Außerirdischen taufen?).
Im relevanten Teil des Interviews sagt er:
„Andererseits erlaubt mir meine Wissenschaft, die Genesis als ein Buch der Theologie zu lesen, nicht als ein Buch der Wissenschaft […]“
Das ist ein Strohmann-Argument. Natürlich handelt das Buch Genesis und alle anderen Bücher der Heiligen Schrift von Theologie. Sie sind Gottes Offenbarung, um uns die Dinge unseres Glaubens zu lehren. Wenn die Heilige Schrift jedoch von historischen Ereignissen spricht, sind diese Ereignisse wahr. Dazu gehören auch die ersten elf Kapitel des Buches Genesis.
Die Frage, ob Außerirdische existieren oder nicht, hat einen enormen Einfluss auf unsere Theologie. Zum Beispiel: Sind sie gefallen oder nicht gefallen? Wenn sie gefallen sind, wie werden sie dann erlöst? Das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel sagt uns über Jesus: „Für uns Menschen und zu unserem Heil ist er vom Himmel herabgekommen“. Das Konzil von Chalcedon erklärte 471, dass Jesus nur zwei Naturen hat: die göttliche und die menschliche. Jesus bleibt auch in alle Ewigkeit der Gottmensch. Das bedeutet, dass es keine außerirdischen Wesen geben kann, die „weiter entwickelt“ sind als Menschen.
„Wichtig ist zu bedenken, dass nichts in unserem Glauben oder in der Schrift dagegen spricht, dass es andere Geschöpfe gibt, die in einer Beziehung zu Gott stehen. Unsere eigene Tradition der Engel ist nur ein Beispiel für nicht-menschliches Leben.“
Engel haben keine Körper, daher funktioniert dieses Argument nicht. Außerdem sind Engel (und gefallene Engel) nicht „ein Beispiel“, sondern die einzigen Wesen außer Menschen, die irgendwo in der Heiligen Schrift oder in der Heiligen Tradition der Kirche erwähnt werden.
„An anderen Stellen sprechen die Psalmen und andere Bücher der Schrift wie Hiob und der Prophet Baruch davon, dass die Sterne selbst den Schöpfer mit ihrem Gesang preisen. Glaube ich tatsächlich, dass Sterne singen? Das spielt keine Rolle. Entscheidend ist, dass das poetische Bild selbstverständlich davon ausgeht, dass die Menschen nicht die einzigen von Gott geschaffenen Geschöpfe sind.“
Sterne sind Objekte, keine intelligenten Wesen. Nur weil die Heilige Schrift Bilder verwendet, um zu zeigen, dass die gesamte Schöpfung die Herrlichkeit Gottes widerspiegelt, bedeutet das nicht, dass es andere intelligente, materielle Wesen wie uns Menschen gibt.
„Die Vorstellung, dass der Mensch einzigartig im Universum ist, stammt nicht aus der Schrift; das ist eine der vielen naiven Ideen, die von Philosophen der Renaissancezeit gefördert wurden.“
Ich habe bereits einen Artikel mit Zitaten aus der Bibel und von verschiedenen Heiligen und Päpsten geschrieben, die auf die Nichtexistenz von Außerirdischen hinweisen.
Tatsache ist, dass die Heilige Schrift nicht ein einziges Mal auch nur andeutungsweise auf die Existenz von Außerirdischen hinweist. Allein dies sollte deutlich machen, dass der Glaube an Außerirdische der christlichen Weltanschauung fremd ist.
Auch in der Tradition der Kirche gab es immer eine latente Ablehnung des Glaubens an Außerirdische. Die Päpste Pius II. und Hl. Zacharias haben den Glauben an andere intelligente Wesen verurteilt, wie ich in diesem Artikel zeige.
In einem früheren Interview aus dem Jahr 2017 mit Deutschlandfunk Kultur erklärte dieser Astronom:
„Es bestand schon immer die Möglichkeit, dass Gott so viele Universen erschaffen kann wie er will. Das zu Leugnen hieße die Macht Gottes zu verleugnen. Doch die Kirche war dem gegenüber immer offen.“
Natürlich hätte Gott Außerirdische erschaffen können. Das ist nicht der Punkt. Die Frage ist: Hat Gott Außerirdische erschaffen?
Dieses Argument, das er vorbringt und das oft von christlichen Befürwortern der Existenz von Außerirdischen wiederholt wird, lässt sich leicht umdrehen: Wenn jemand behauptet, dass wir Gott limitieren wenn wir sagen, dass er keine Außerirdische erschaffen habt, dann suggeriert er damit, dass Gott eine schlechte Entscheidung getroffen hat, wenn er dies nicht getan hat.
Auf die Frage: „Würden Sie einen Außerirdischen taufen?“ antwortet er:
„Nur wenn sie mich danach fragen würden. Aber in der Tat, das ist eine sehr wichtige Antwort. Denn wenn Sie jemanden taufen wollen, dann müssen sie ihn vor sich haben, sie müssen mit ihm kommunizieren können, sie müssen herausfinden, ob sie ihn verstehen können und ob er Sie verstehen kann. Das alles ist eine Kette von Voraussetzungen. Und wenn dieser Kette irgendwo unterbrochen ist, dann stellt sich diese Frage – ob ich ihn taufen würde.“
Außerirdische zu taufen könnte etwas schwierig sein. Die CE4 Research Group, eine protestantische Forschergruppe, die seit 1997 UFO-Entführungen analysiert, hat 600 Zeugenaussagen gesammelt, in denen die Entführung aufhörte, als die Person den Namen Jesu aussprach. Warum wohl?
Meiner Meinung nach ist dieses Thema von entscheidender Bedeutung, und deshalb werde ich es auf dieser Seite weiter diskutieren. Außerirdische könnten sehr wohl eines der Gesprächsthemen des Antichristen sein: Er könnte behaupten, dass er gekommen ist, um die Welt vor einer Invasion durch Außerirdische zu retten. Ein festes christliches (katholisches) Verständnis, dass es keine Außerirdischen gibt, kann eine große Hilfe sein, um kommenden Täuschungen zu widerstehen.